佛教瑰宝小布达拉宫

——消夏避暑之旅之三

文字、摄影/一舟

    第三天，一听说是去游览有“小布达拉宫”之称的普陀宗乘之庙，对于我们没有去过西藏的人来说，似乎有一种兴奋与神秘交织之感。

    当我们来到一处颇具规模的建筑群时，极目远眺，蓝天、白云、红台，白台、还有那飘扬的五彩经幡，仿佛眼前就是一座气势恢宏的西藏布达拉宫。

    据介绍，乾隆三十六年，为乾隆帝六十寿辰和皇太后八十寿辰之年，边疆各少数民族的首领会集承德，举行盛大的庆寿活动，出现了前所未有的全国民族大团结的局面。为了敬重各族信仰，团结各族人民，乾隆帝御旨仿照西藏布达拉宫建造了这座大型寺院。因普陀宗乘之庙的规模小于西藏布达拉宫，所以俗称小布达拉宫。

▲颇具规模的小布达拉宫

    普陀宗乘之庙是在汉族传统建筑的基础上，融合藏族建筑特点建造的，是汉藏建筑世术交融的典范，其建筑布局在我国寺庙建筑中称得上独步天下。它依山就势，错落有致地修建着40多座红台、白台和喇嘛塔。平面布局分为前、后两部分：前部位于山坡，由山门、白台、碑亭等建筑组成；后部位于山巅，布置大红台和房堡。按特征可分为三部分：第一部分由山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊组成；第二部分是白台群，由若干大小白台组成；第三部分为主体建筑大红台。

▲小布达拉宫全景

    跟随导游来到一座藏式重台城楼，这就是被称之为“山门”的寺庙大门。山门为砖石结构，两侧置石狮一对，前开三孔拱门，正中的拱门上面是乾隆帝御题的“普陀宗乘之庙”的石匾。里边供奉着三尊护法神，从左至右依次为四面护法神、章古鲁蓬护法神、大黑天玛哈戛拉护法神。

▲全国重点文物保护单位普陀宗乘之庙

▲普陀宗乘之庙的大门（亦称山门）

    穿过山门，是一座汉式碑亭。亭内置有三座高大的石碑，用满、汉、藏、蒙四种文字镌刻碑文，中间一座是《普陀宗乘之庙碑记》，记述了建庙的缘由，左右两侧分别为《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，记载了蒙古土尔扈特部东归和清政府优抚安置的史实，是我国民族团结的历史见证。

▲碑 亭

▲四种文字镌刻的石碑

 来到一座藏式白台的五塔门，门额为乾隆御题“广圆妙觉”。两尊石象立于门前，守护者大门。象在佛教中代表大乘教派，有普度众生之意。台上自西而东立有红、绿、黄、白、黑五色佛塔，对应构成宇宙的火、地、水、风、空五大元素，同时也代表着藏传佛教的五大教派。塔身上装饰莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵，以表五佛五智。从塔门经过，表示将佛举过头顶，如“头触佛足”，向佛顶礼膜拜。

▲五塔门

 拾阶而上，是一座斗拱飞檐、流光溢彩的琉璃牌坊。其为三间四柱七楼式建筑，凸显皇家寺庙无以伦比的建筑风格。正面刻有乾隆御笔“普门应现”四字，后面题为“莲界庄严”。它既是前部与中部的分界线，又是当年一条等级森严的界线。根据普陀宗乘之庙下马碑碑文记载：“嗣后凡蒙古扎萨克来瞻礼者，王以下、头等台吉以上喇嘛等，准其登红台礼拜，其余有官职者，许在琉璃牌坊瞻仰。余概不准入庙门。”

▲琉璃牌坊

 接近山顶处，一片苍松翠柏的后面，一座仿西藏布达拉宫的主体建筑——大红台拔地而起，十分惹眼。据介绍，其建筑面积有1000多平方米，通高43米，底部白色座基高为18米，上部红台高为25米。红台南面正中嵌饰6个工艺精湛、色彩艳丽的琉璃佛龛，供奉6尊无量寿佛，代表乾隆皇帝60诞辰；上部女儿墙东南西三面饰有89个供有无量寿佛的黄琉璃佛龛，寓意皇太后80寿辰。6加89为95，隐含九五至尊，君权神授，祈求国泰民安，江山永固。

▲仿西藏布达拉宫的主体建筑——大红台

    白色的基座共计有104级台阶，据说每登上一级，可以减少人的一种苦难。导游介绍，在人的一生中共有108种苦难，除了“生、老、病、死”四种不能左右外，其余的104种都可以通过这104级台阶来免除。为一睹大红台的风采，我也不甘示弱，一口气登上了台阶顶。

▲白色的基座台阶顶上的大红台

▲“回”字形三层楼阁的群楼

▲笔者以“万法归一”殿为背景留影

▲气势非凡的“万法归一”殿

    从小布达拉宫出来，我们乘坐接驳的电瓶车，来到相邻的一座前汉后藏的汉藏合璧的庙宇——须弥福寿之庙。

 须弥福寿之庙建于清乾隆四十五年（公元1780年），是乾隆皇帝为迎接六世班禅巴丹益西前来避暑山庄为其祝贺70岁寿辰而建的。“须弥福寿”之意为，像吉祥的须弥山一样多福多寿。由于建庙是为了接待六世班禅，所以又俗称“班禅行宫”。此庙无论是建筑风格，还是平面布局，与小布达拉宫比较有着“异曲同工”之妙。

▲须弥福寿之庙全景

 跨过一座五孔石桥，此庙的大门亦称作山门。山门为三券门重台起殿，辟三个拱口，上建门楼，悬挂着乾隆御书"须弥福寿"匾额。门前左右分列石狮一对，内供财宝天王像。

▲须弥福寿之庙大门（亦称山门）

 进山门左右各立幢杆一对，一座风格相似的碑亭矗立。此亭四面墙壁开有拱门，上有乾隆御笔题额“智光普照”，意为佛的智慧之光普照世界。内置乾隆四十五年(1780年)御制的《须弥福寿之庙碑记》。石碑通高8米，宽2.5米，碑文用满、藏、汉、蒙四种文字镌刻，记载的是修建这座庙宇的起因和意义。这座石碑的突出特点，碑座是一只龙头龟身的“赑屃”，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。“赑屃”性情憨厚喜好文字，又善于负重，是吉祥长寿的象征。它驮着石碑与整个寺庙的福寿主旨十分协调，也标志着这座寺庙等级的高贵。

▲碑 亭

▲龙头龟身的“赑屃”驮着石碑

 碑亭以北，地势渐高，眼前又是一座风格相近的汉式琉璃牌坊。正中嵌白石木匾额，用满、汉、藏、蒙四种字镌刻乾隆御笔“总持佛境”，意思是“佛居住的胜境统领天下万法”。整个牌坊用黄、绿琉璃和青石构成，造型独特华贵典雅。据《普陀宗乘碑》记载，“以后，凡蒙古、扎萨克等来瞻礼者，王以下，头等台吉以上及喇嘛准登红台礼拜。其余官职者，许在牌坊前瞻仰，余者不准入庙门。其入庙门者，不得由中路行，俱令其左右掖门，以昭虔敬”。

▲琉璃牌坊

 经过琉璃牌楼，就是气势恢宏的大红台。大红台是吉祥、高贵、权力的象征，它是班禅六世在此居住时讲经的地方，为须弥福寿之庙主体建筑。大红台正面开三层窗，每层十三扇，唯下层中间有门则每边各六扇。窗楣上浮嵌琉璃制垂花门头，有着强烈的汉民族建筑风格。大红台顶部平坦，四角各建有庑殿顶式小殿一座，琉璃瓦顶，脊上吻兽，南面两殿用孔雀，北面两殿用鹿。

▲气势恢宏的大红台

 大红台由三层群楼围绕着三层贯通的妙高庄严殿。此主殿金碧辉煌，采用铜鎏金鱼鳞瓦覆顶，使用头等金叶万余两。殿顶铸有8条鎏金铜龙，势若腾飞，姿态各异，栩栩如生，大有跨空欲跃之势。檐下高悬乾隆御“妙高庄严”云龙陡匾。殿内一层正中供宗喀巴塑像，稍北供释迦牟尼;二层供释迦牟尼及其两大弟子;三层是乾隆祈求长寿的转塔。主殿与群楼形成全封闭格局，气氛肃穆，神秘莫测。伫立内院，一种幽静庄重的宗教感油然而生。

▲大红台群楼

▲笔者以妙高庄严殿为背景留影

▲正面的妙高庄严殿

▲金碧辉煌的妙高庄严殿

 在后山坡，有一座八角形的塔巍然耸立，它就是为六世班禅朝见乾隆皇帝而建的琉璃万寿塔。此塔顶覆黄琉璃瓦，塔身上雕刻有精美的佛像；高七层，每层塔檐的八个角上都挂有塔铃；建于方形白台之上，下部是白台雕砌，底层有广阔的大廊。据说，当年喇嘛每天念完经都要绕此塔一周，认为这样就能长寿。由于时间关系，我们没有前往观瞻这祥瑞之地，留下了许些遗憾！

▲巍然耸立的琉璃万寿塔