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        克久拉霍（Khajuraho，又有卡杰拉霍、卡朱拉荷等多个译名）位于印度中央邦查塔普尔县，它拥有印度最大的中世纪印度教和耆那教寺庙，以神庙之城著称。9－13世纪这里是印度昌德拉（Chandela）王朝繁华的都城。公元950-1050年，昌德拉王朝动用1000多名雕刻师和工程师用砂岩建造了85座庙宇，这些寺庙分属婆罗门教（即后发展成为的印度教）和耆那教。

        自昌德拉王朝从此处迁出国都后，克久拉霍渐渐萧条为一个宁静的村镇，它与周边城市相隔遥远而道路崎岖，庙群被浓密的森林包围，这也恰使它们躲过了之后若干次宗教清洗的劫难。

        克久拉霍神庙的重见天日，是从1838年英国工程师T.S.Burt发现这里并向外界做了公布开始的，至1852-1885年，著名考古学家康宁汉来此进行调查，而当印度在1947年脱离英国独立时，这里的景观环境还处在半沙漠和灌木丛中，修复和考察工作终于在1953年着手进行。经过漫长年代的发现至修复，现存的分布在方圆6平方公里范围内的22座神庙终于重新露面。世人可从它独特的建筑和辉煌的雕刻中领略10世纪昌德拉文明鼎盛时的风采。克久拉霍建筑群于1986年被列入世界遗产。

        11月19 日—25日是世界遗产周，我们走进克久拉霍神庙，恰逢世界遗产周的第一天，又是免票，幸运！  不是我想象中的沧桑陈旧，看上去簇新、壮观雄伟的顶部如笋状的建筑，和鲜花树木相依，散落在一大片翠绿色的草坪上，就如走进一座美丽的大花园。

        现存古庙分东、西、南三群：西群雄浑精丽，东群器宇轩昂，南群雕刻精湛。其中西庙群被公认为是这些价值高超的建筑艺术杰作中最重要的一组。

黛维.贾格丹巴神庙

奇特拉古普塔神庙

        庙前均有石牌刻着名字，除上面两座外，还有Lakshmi Temple拉克西米神庙、Lakshmana Temple拉克什曼纳神庙、Visvanatha Temple维希瓦纳特神庙、Parsvanatha Temple帕尔斯瓦纳特神庙，还有Parvati Temple、Nandi Temple、Varaha Temple、Adinath Temple等。原想把它们和实物一一对应记录下来，可走过几座后，就分不清哪是哪了，最后只好来个大杂烩。

        神庙一般坐落在高大的台基之上，通常由门廊、过厅、会堂、主殿、甬道等组成。装饰繁缛的主建筑与开有天窗的长廊相接，表面覆以彩绘镶板，顶部有集束型带曲线的尖塔，其中最高的几座位于圣殿正上方。每一座塔都象征着凯拉沙山，即“天山”。

在主殿圣所上方耸立着一座尖峭的曲拱形主塔，被周围一层层竹笋状小塔簇拥着，在门廊、过厅和会堂上方的3个角锥形屋顶起伏的轮廓与主塔连接成波浪式曲线，产生了山脉相连的动态。

这些颜色、形状不一的石块被堆砌在同一堵墙，砂石雕刻混在其中，虽显些粗糙，却又透着灵气

   
 庙前的瑞兽

门廊顶部雕刻

这座小庙供奉着一头公猪，全身雕满神像，脚下是游蛇和双脚，有其宗教的喻义

圣室里面大都供奉着林伽和优尼

神庙外壁的雕刻

        在神庙的主殿与会堂的外壁中间，通常围绕着两三层高浮雕饰带，布满男女诸神、天女、贵妇、爱侣、怪兽的雕像。这些雕饰细致、生动，栩栩如生，把神话和世俗，尤其是性爱题材融为一体。最多的雕像有800多尊。

神庙外壁的高浮雕饰带

某种仪式？

手持大刀和盾牌的出征士兵

舞乐

鼓乐

犁地去

狩猎

做爱

神庙外墙上大幅的性爱雕刻

        卡朱拉霍（同克久拉霍）神庙的性爱雕刻，包括各种诱惑姿态的女性雕像和各种性交体位的爱侣雕像，强烈吸引着世界各地好奇的游客，使卡朱拉霍成为今天印度旅游的热点。这些性爱雕刻犹如一部以砂石刻画的《爱经》（见注），维多利亚时代的英国人曾贬斥这些雕刻纯属色情诲淫。目前学者们普遍认为它主要是一种性爱的隐喻和宗教的象征。卡朱拉霍神庙可能是中世纪坦多罗崇拜的中心。坦多罗教主张宇宙生命具有男、女性本原两个矛盾互补的方面，人体是宇宙的微缩，男女两性的交媾就可以象征宇宙两极的合一，获得灵魂解脱的极乐。因此，性行为变成了坦多罗崇拜的性仪式，在这种性仪式中，男性修行者本身和他的女性配偶被设想成男神、女神。中世纪印度教神庙豢养了大批“神奴”，即神庙舞女，她们在性仪式中扮演献身于男神的女神的角色，实际上她们已被神庙祭司训练成变相卖淫的妓女，精通《爱经》中传授的各种性爱技巧。金德拉（同昌德拉）诸王被神化为男神，在与神庙舞女进行仪式交媾时获得活力达到不朽。那些妖艳迷人的女性雕像，恐怕也摄取了金德拉时代神庙舞女的影子。这些女性雕像不仅炫示着女性裸体的性感魅力，而且蕴含着坦多罗崇拜的神秘意味，借助世俗的性爱表现宗教的虔诚。

                                ——摘自王镛著《印度揽胜》第七章“印度中世纪文明”

<注>：

        印度的性学经典《爱经》，相传为婆罗门学者伐差衍那所作，约成书于公元4世纪中叶笈多时代，但《爱经》的原典则可以追溯到公元前4世纪。现已被国际学术界公认为世界上最古老最全面的性学经典之一。《爱经》不仅是性爱技巧的指南，曾作为印度新娘的婚前读物，而且是认识印度古代社会文明的参考文献，借此可以了解印度教徒的生活方式、婚姻关系、宗教习俗和艺术修养等。

        《爱经》全书共分7部分：总论、求爱、结婚、为妻之道、他人之妻、名妓和秘传实践。总论提出，印度教徒人生的三目的，在于追求法、利、爱。“法”指遵循印度教圣典的训诫行事；“利”指获得技艺、土地、黄金、牛、财富、仆从和朋友；“爱”指由心灵驱动，通过听、触、视、味、嗅五觉对适当的对象的享受，从感官及其对象之间的特殊接触中产生的快感。在印度教徒一生的四时期中，少年时代梵行期的任务是学习吠陀，青、中年时代家居期过世俗生活，专注于利与爱，老年时代林栖期和遁世期专注于法，追求人生的最后归宿灵魂的解脱。《爱经》主要是为城市的富裕市民而写的性爱手册。在笈多时代迦梨陀娑的诗歌和戏剧中，常可看到关于这些技艺的描述。

                                ——摘自王镛著《印度揽胜》第六章“笈多时代的文明”

        东庙群和西群隔得不远，主要是耆那教庙宇，风格基本相同，内室多供奉大雄塑像。

毗湿奴和其妻拉克西米的雕像

一仙女在挑脚刺，另一仙女在精心描画眉毛

        在东庙群旁，还见识了“阶井”，它在印度已有160年的历史。这是一口很大的井，地面有条很长的深沟看似渠道，实际是一条阶梯通向井的内壁，穿进井壁，阶梯又旋转而下直至水面。井壁上端有滑轮装置，井旁还有座小水泵房，看来是现在加置的。用脚步丈量了一下，井面周长约有12米。

        出了神庙，门口有座小小的耆那教博物馆，门票5卢比，被那圆形建筑的白色三角形起伏的屋檐吸引，入内参观了一小会儿。室内摆放了内外两圈砂石雕像，较简单。

坐落在花园中的耆那教博物馆

大门口的瑞兽

室内的大雄雕像

        南庙群在相隔3公里外。两个独立的花园，仅有一座庙，这儿园大人少，非常清静，有信徒在此静坐沉思，或许正和大神做心灵的交流吧。庙宇样式基本相同，外墙较多雕像，内室供奉林伽。

南群的神庙

神庙外部局部雕刻

为克久拉霍无名雕刻师而立的塑像

        这天参观西、东庙群3.5小时，南庙群1小时。

（待续） 

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