导语:
修改发表于2018年12月11号 21点 阅读 10633 评论20 点赞30 ©著作权归作者所有
色达的红房子令人震撼。色达还有另一个著名的地方,就是天葬台。到天葬台的道路不好走,都是坑坑洼洼的土路,但到了天葬台却是另外一番景象。天葬是藏族一种传统丧葬方式,人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫吞食。色达天葬台是为数不多的供人观看的天葬台,周边很多藏民都在此进行天葬。
这是一个非常严肃的仪式,古老而又神秘,是藏人信奉通往的天堂之路。天葬的习俗是这样的:死者家人用车将尸体运来,绕白塔,放到天葬台,天葬师着仪式服装登场,将尸体卸开,喇嘛在旁边念经,秃鹫在上空盘旋,稍后在山坡整齐的排队,天葬师一个姿势,成群秃鹫以百米冲刺的速度奔向尸体·····。筋骨血肉,飞溅在天葬台的周围,凌乱的寒风吹动着尸发四处飞扬,孤独的亡灵,不由自主,漂泊不定......。
许多围观人认为这是一种落后愚昧的风俗,但藏人认为,天葬核心是灵魂不灭和轮回往复,死亡只是不灭灵魂与陈旧躯体的分离,是异次空间的不同转化,藏人推崇天葬,是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫,是最尊贵的布施,体现了大乘佛教最高境界,舍身布施。反过头来看火葬。无论把骨灰放在火葬场或者墓地都要占用一定的空间,而超过三代以上的后人大多没见过自己的祖先,也很少会去祭奠。从科学的角度来说,人来源于自然,死后又回归自然,也是一种环保。
佛教把生和死看成一体,死亡只是另一期生命的开始。死亡是反映生命整体意义的一面镜子,这种观点是西藏佛教最古老宗派的教义核心。在天葬台隔着几百米的距离感受死亡的气息,观看完整的过程,观赏者会重新估量生命的意义。荣华富贵,抑或贫贱低下,都是过眼云烟,一切金钱和权力,在生命终结面前,都显得如此苍白无力。人的一生,在苍茫宇宙中只是转瞬一逝,应珍惜活着的每一秒钟......。
看天葬要有一定的胆量和承受力。因天葬场有浓浓的尸臭袭来,高原酒仙兔子给大家买了口罩。看完天葬后,天葬的画面在脑海中不断重现,不能平静,这是一场心之旅,不由得让你感叹人生,珍视自己的生命......。
告别了漫山遍野的红房子,远眺色达喇荣沟的情景,便徒步下山了。
在道路上,见修行者进进出出,漫长的修行路上,继续前行。
翻过此座山,就到达色达天葬台。
远远望去,观看者已在山坡的台阶上等候。天葬需要有机缘巧合,有缘则能看到。
隔着几百米的距离,拍摄天葬台周边的景观。
渐渐地走近天葬台。
山坡上的经幡在飘动,这是千百年来流传于藏族地区的一种宗教习俗。
我们也加入了这观赏的人群。
天葬台上如今建造了许多雕塑,均与藏传佛教相关,搞得象个景区似的。
专门注意到了秃鹫的雕塑。(右边第一个}
此时,运输尸体的箱子到了天葬台,家属抬着尸体,绕行白塔三圈。
忽然间,秃鹫在天空中飞翔,象飞机一般,朝天葬台的山坡飞来。
与此同时,天葬师与喇嘛进入。早期的天葬是无遮拦的,可近距离观看,后因游客对于血腥场景的猎奇心态,且有些不恰当言论,于是建了个简陋的棚子用于遮挡尸体,举行仪式,让游客保持在一定距离之外观看。
秃鹫已从高空飞下,着落在天葬台附近的山坡上
秃鹫聚集在山坡上翘首以待,等待喂食。
这是一只秃鹫的神态。除了天葬的尸体外,他们不吃其他的动物,在这里被奉为神鹰。
天葬师手拿刀,随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。(远距离拍摄,瞬间的对焦不准,人像有些模糊)
随即,喇嘛宣传佛法,举行仪式。只能让家属进入。
当仪式开始时,在山坡上等待喂食的秃鹫蜂拥而下。
吃饱的秃鹫缓缓离去。食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。随着天葬的人多了,连山坡上的草坪都被秃鹫踩出了一条路。
送葬的队伍在外面等着家属出来。数日之前,还是美妙倩影,如今沦落为天葬台上的死尸,秃鹫口中的美味佳肴,这一切怎不让人洞察到死亡突然而至。人的死亡,是必然的。纵观人类历史,即便历代帝王想尽办法推迟死亡的脚步,却没有一个可以避免的。
回到色达县城,马路上人烟稀少,偶尔一俩汽车从身边飞驰而过。
见一群学生走在街上,是那么的阳光。也许她们认为,虽然在物质上我并不富有,但我可活得精彩。
回到酒店,在色达住了两个晚上。感觉思维在高原缺氧的环境下还蛮活跃的。
色达华灯初上,酒店窗口透出斑斓的灯光。闭目思来,色达,是一场心灵之旅,也即是一种知行合一的修行。
(待续)
文/摄影 国强
信纸作者:国强
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