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【原创】士人、绅人和先人(《白鹿原》读后感)

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发表于2020年09月25号 08点 阅读 4778 评论1 点赞5 ©著作权归作者所有

     《白鹿原》开篇就讲述了朱先生(士人)带着白嘉轩(乡绅)为了护乡保民不畏生死闯清兵大营的故事,二十万虎狼兵 、杀人不眨眼的方大帅被朱先生一句话说退了。士人从识时务入手,点中了方大帅生怕背千古骂名死后掘坟的要穴。《白鹿原》从清末民初士绅独行闯清兵大营开始,以1949新政权的诞生和朱先生仙逝白嘉轩眼瞎作为大结局,总体上还是反映了那个时代中国北方农村多变飘忽的历史原貌。

      无论是清兵大帅还是军阀特务、无论是土匪顽劣还是芸芸众生,都对名士乡绅有着一份敬畏之心,朱先生谈笑风生,哪怕是直接讥讽嘲弄手握生杀大权的大特务,这些人都不敢对之恶声相向,可见民国时期士人的自由度还是非常之大的。世道虽乱,但士人精神不倒,士人精神尚存,民族脊梁就在。

      《白鹿原》的典型人物白嘉轩是白鹿二族祠堂的族长,此人坦荡无私、刚直不阿、敬重士人、急公好义。是中国漫长的农耕社会乡村基层秩序的一个优秀的管理者和维护人,有时候我奇想,这样的基层管理方式也是应该申报联合国文化遗产的,他请朱先生拟定乡约,以乡约规范村人自己率先奉行;以乡约管理族人制约乡邻。虽然在社会历史的大动荡中最后被打得粉碎,我们可以设想,如果没有外部因素的纷扰,白嘉轩的管理无疑还是非常成功的。

      除了乡约,白嘉轩治理乡邻族人最大的法宝就是“先人”。对待不道义的事情,白嘉轩的口头禅就是“辱先人”。敬神灵畏先人不乏是一个非常有效的规范社会不轨行为的良药。后人发达了要去祖宗坟上放铳,族里大事一定得去祠堂对着祖宗牌位商议。光宗耀祖是成功的标志;不辱先人是做事的准绳。基督教的上帝在每一个基督徒的心中,这和我们中国人心中的先人有异曲同工之妙,共同之处是都有敬畏之心,不同的是基督徒的上帝是众人共同一个对象,中国人的先人是各家各族有着不同的对象。

      先贤圣人祖宗先人成了中国农耕社会稳定社会秩序的基石,这本该扬弃的真传统被打断了脊梁,早已经失去了,失去了敬畏失去了礼义,在这个基础上与现代商品经济一接轨,新社会的各项基本法则还远没有建立或者完善,问题就大了。当然现在再去捡回来也是不合事宜的,慢慢与人类文明接轨吧,前景是乐观的。

      乡绅这一个中国历史上存在了数千年的农耕社会基层的管理者早已经成为历史了,对于先人的尊崇也由于市场经济人口大流动没有了早先的威严。唯有士人延绵不绝。

      “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平“是士人的最高境界。

      士人精神的精髓恰如孟子说的那句话“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。“”士可杀不可辱。“

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信纸作者:林林总总

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