古时候的“博客”

                                        郭庆荣

古代的文人们也有自己的“博客”，请看，在唐、宋年代文人们的“博客”：

一、“诗墙”：

即把自己的诗作写在墙壁上供人们观看。通常是选人流量大的闹市街铺、驿站及名胜古迹处或风景区，这样可以让更多的人看到：

如在《水浒传》第39回“浔阳楼宋江反诗”中说到：宋江在浔阳楼独自一人倚栏畅饮，不觉沉醉，见白粉壁上多有先人题咏，乘着酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，在那白粉墙壁上题《西江月》词及四句诗，并署上“郓城宋江作” ……

又如，陆游在游沈园时巧遇唐婉，感慨万千，对壁题写那首千古绝唱《钗头凤》……

还有那位忠贞廉洁、不徇私情、以铁面无私为世人传颂的包拯，在广东端州（今广东肇庆）任知州时，写在端州郡斋（即知州的府第）的墙壁上的一首诗：

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

我们知道流传下来的包青天故事有无数，但包拯的《书端州郡斋壁》诗是流传于后世的唯一诗篇！此首诗既是包拯一生为官做人的光辉写照，又能让从政为官者或普通老百姓受到教益——“做人要正直、做事要正气、做官要正义”，以弘扬清官遗风，弘扬社会正气！

二、诗板：

由于墙壁毕竟有限，所以有的诗人另辟蹊径，即把诗写在一块木板上，然后把它悬挂在闹市处，这样既不受墙壁容量的限制，又便于更新，确是“博客”好方法！

唐代诗人张祜（约792—约853）的诗《题灵彻上人旧房》中“寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。”就提到了“诗板”！

除了“诗墙”和“诗板”之外，还有：

三、“诗瓢”：

这与中世纪国外流行的“漂流瓶”异曲同工。“诗瓢”，通常是一些居于深山古寺的文人常用的发表诗歌的方式。这些人与外界接触机会极少，诗写好了之后，没有人赏读，怎么办呢？于是，他们也想出了把写好的诗装在葫芦里，再将葫芦投到小溪或河流中随水漂流，如果被人看到、捞起、打开，这些诗就有读者了。唐代僧人唐球就曾用此种方法传播自己的诗作。

四、“诗屏”：

是唐朝诗人又一种发表诗歌的方式。就是把诗写在家中的屏风上，这样客人来时，就能读到了。写在屏风上的诗，不一定只是自己的，有时也会把朋友或偶像的诗写到上面（类似于现在的转载）。白居易在任江州司马时，曾经把元稹的一百首绝句写在了自家的屏风上，朝夕咏颂。而元稹（字微之）也在西寺的墙壁上，写满了白居易的诗，这从白居易的《答微之》诗中可知：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。”

在信息不发达的古代，为了推广自己的诗文，我们的祖先竟想出了这样多的招数，甚是有趣。从中也说明了一个道理：无论今人还是古人，写作都是抒发自己的爱，但也希望与人分享，所以会出现各种形式的“博客”来。

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