“香格里拉”在哪里？

 

柳斋

 

 

 

    从上世纪三十年代起，“香格里拉”的大名，逐渐响遍世界。

    现在，每年有数百万旅游者涌进中国西南部，寻找“香格里拉"。

    但香格里拉在哪里，众说纷纭，谁也说不清。

    近四个月以来， 笔者以丽江古城为中心，在摩梭族大学生和独支的协助下，做了多次田野调查，又翻阅了几百万字书籍和资料。兹将查考所得，呈献读者。

 

 

 

 

 

 

戊戌寒露，笔者摄于丽江旅邸。

（床头桌上为研究丽江的自购书籍）

 

 

 

（一）“香格里拉”源于洛克

 

 

    “香格里拉”一词，最早出现于英国作家希尔顿的长篇小说《消失的地平线》中。但此词来源，应追溯到“纳西学之父”约瑟夫·洛克。

    希尔顿本人没有来过中国，更没有去过云南、四川、西藏等地。他创作小说《消失的地平线》的灵感和素材，主要得自于美籍奥地利学者约瑟夫·洛克的著述。

    约瑟夫·洛克（1884—1962），美籍奥地利人。15岁始习汉字，21岁抵纽约，28岁成为夏威大学植物学教授。通晓十门外语，出版过五部植物学专著。 38岁到丽江考察植物，后改为研究纳西族文化，前后达27年。

    他几乎走遍了纳西人的居住地（滇西北、川西南、西藏、西康高原地区），收集植物标本达数千种，飞禽标本数百种，还有4000多本《东巴经》抄本以及古碑拓片、纳西首领家谱与手稿。后历时十年（1934—1945）完成巨著《中国西南古纳西王国》，又经两度周折完成了另一部要著《纳西-英语词典》。

    洛克于1949年8月初，乘美领事馆专机离开丽江。1962年病故于檀香山独居家中，享年78岁，终生未娶。

    洛克于1924至1933年，曾在美国《国家地理》杂志上，发表过关于中国西南植物、人文的大量纪实文章和照片，在欧美影响很大。

    1998年，丽江和段棋先生访美时得知：洛克1924年后十年间在美国《国家地理》杂志上发表的大量文章、照片，为英国作家希尔顿创作小说《消失的地平线》提供了最重要的素材。

    由此可知：洛克的经历和他的文章，是希尔顿小说《消失的地平线》和“香格里拉”的最初来源。

 

 

 

 

 

 

约瑟夫·洛克（1920年代摄于藏区）

 

 

 

 

 

洛克著《中国西南古纳西王国》

（1999年云南人民美术出版社中文版，据1947年哈佛版翻译）

 

 

 

（二）希尔顿创造新詞“香格里拉”

 

 

    小说《消失的地平线》写了一个离奇的故事：英国领事康维等四位英美人士，从南亚次大陆乘飞机往巴基斯坦白沙瓦途中，突然被劫持到人迹罕至的西藏高原蓝月山谷之“香格里拉”，四人滞留一段时间后，都认为这里是“世界上最美丽最幸福的地方”。但副领事由于婚期临近，便逼迫领事跟着罕遇的马队一起逃离。回到英国时，副领事病死，领事失踪，从此世上无人知道“香格里拉”在哪里。

    小说描写的“香格里拉”，是藏语音译，意为“心中的日月”，指“理想生活的地方”，即《佛经》中的“香巴拉王国”，《圣经》中的“伊甸园”，《礼记》中的“大同世界”，陶渊明笔下的“世外桃源”。英语译为Shangri-la，意为“遥远而迷人的地方”。

    1933年小说在伦敦出版后，轰动欧美，荣获了霍桑登文学奖，接着被好萊坞公司拍成同名电影，又获多项奥斯卡奖。影片风靡世界，主题歌唱遍全球。

    上个世纪七十年代，“香格里拉”一词，被香港-新加坡企业家郭氏家族作为商号买断，后来成为世界级的酒店品牌。

    此书出版后，在世界上引发了长达一个世纪的寻找“香格里拉”的热潮，至今未息。

    《大不列颠百科全书》称：此书功绩之一，是为英语创造了一个新词“香格里拉”。

 

 

 

 

 

 

    詹姆斯·希尔顿著长篇小说《消失的地平线》（1933年伦敦初版，2006年云南人民出版社中文版）

 

 

 

（三）“香格里拉”面面观

 

 

    希尔顿小说《消失的地平线》所描写的“香格里拉”，可从以下八个方面观之。

    一、与世远隔。它是“世界上海拔最高、人迹最为罕至的地区”（P74）。“被远处无法攀登的高山完全阻断了与外界的联系”（P101）。是“最边远最封闭的地方”（P110）。是“世界上鲜为人知的一角”（P80）。是“遥不可及、与世隔绝、渺无人烟的地方”（P64）。是“拥有奇特文化的袖珍之地，深藏在无人知晓的山谷”（P153）。

    二、风景绝佳。它是“太阳最早升起的地方，人世间最殊胜的地方”。是“一个非常迷人的地方”（P101）。这里有“最摄人心魄的山景”（P101）。有“世界上最可爱的山峰，银光闪闪，它几乎就是一座完美的锥形雪山”（P75）。“这里美得无法比拟，犹如进入画卷一般”（P147）。

    三、神权统治。人口两千人，以藏、汉为主，没有首领，没有“国家机器”，“没有军队，没有警察”。“被某些含混不清的神权政治所统治”（P153）。“犯罪是非常罕见的”（P171）。极少发生争夺女人的纠纷。平民“亲切友善，知足常乐”。人长寿，百岁以上老人很多。

    四、信仰自由。蓝月山谷里有喇嘛寺（佛教）、孔庙（儒教）、道观（道教）、基督教修道院，并存不悖。 “大部分人都能以适度的方法看待那些异教的观点”（P114）。

    五、高雅文化。“有一种独特的文化在这里繁荣兴旺，它与世隔绝，避免外界的污染。”（P110）。

    这里有图书馆，藏书2万多册。“英语、法语、德语、和俄语的书籍，应有尽有，还有大量中文和其他东方语言的手写稿”（P144）。

    这里有博物馆，陈列的珍品有：“宋代精致的饰珠蓝色陶器，珍藏了千年以上的彩墨古画，还有绘有清幽仙境的漆器，细腻逼真，巧夺天工。”（P142）。“这些精巧完美的珍品透出一种犹如从鲜花叶瓣间飘出的清雅气息”（P413）。

    喇嘛们“收集了所有欧洲经典名曲”，“有些喇嘛能够出色地演奏多种乐器”，音乐间里“摆放着一支拨弦古琴和一架现代豪华钢琴”（P148）。

    这里除了有暖气、电话设备外，还有俄亥俄州生产的阿克伦牌绿瓷浴缸，“体现出一种最真实的文明”（P107）。

    六、山谷天堂。蓝月山谷“安恬宁静与世无争彻底悠然自得”（P212）。是“康维所见过的最幸福的社会”（P163）。“山谷简直是一个被群山环绕的天堂。土地肥沃，物产丰富。”（P161）。“在世间已经找不到比这更好的地方了”（P121）。

    七、中庸之道。香格里拉的幸福生活，是由“中庸之道”造就的（P114）。香格里拉总管张先生（汉）对康维说：“简而言之，我们信仰的是中庸之道。”（P113）又说：“这样的原则在很大程度上造就居民生活的安宁”（P114）。张先生还说：“过激”与“不及”，是一切罪恶和动乱的根源。

    孔子的“中庸之道”，是小说的主题，也是香格里拉的灵魂，但被中外许多研究者忽略了。

    八、小说主角。本书主人公康维，一次世界大战前是伦敦牛津大学高材生，学生领袖，“非常聪明”，是出色的划船运动员，是“业余钢琴家”，是“多面手”，是“心地善良的人”，“人人都觉得他可以作未来内阁总理的候选人”，校长也称赞他“了不起”。康维后来参加了第一次世界大战，负过伤，“战争改变了他”。从此，“他对争权夺利的生活已经很厌倦了”（P64）。他自言：“我对这个世界的唯一要求，是独享宁静。”（P233）。”他在1921年去了东方（P10）。任驻外领事。一个偶发的事件，被劫入“香格里拉”。“当他清晨醒來，看到窗外柔和的蓝天时，就再也不想去世界上其它地方了”（P124）。

    此书写于两次世界大战间隔中，西方人正处于人心惶惶的年代。希尔顿笔下的“香格里拉”，为西方人提供了“精神家园”和“灵魂避难所”，因此在欧美发生爆炸性的效应。

 

 

 

 

 

 

詹姆斯·希尔顿著《消失的地平线》

 

 

 

（四）洛克心中的“香格里拉”

 

 

    洛克在丽江生活了27年之久（1922—1949），他称丽江是“东方小瑞士”。

    他的巨著《中国西南古纳西王国》和《纳西—英语百科辞典》，是纳西学的开山之作，因此被称为“纳西学之父”。

    1945年，他在《〈中国西南古纳西王国〉前言》中，盛赞这个“迷人而神奇的古国”，并无比深情地写道：

 

    那么多美丽绝伦的自然景观，那么多不可思议的奇妙森林和鲜花，还有那些友好的部落，那些风雨跋涉年月里伴我走过漫漫旅途并结下深厚友谊的纳西朋友，都将永远铭刻在我一生最幸福的记忆中（《王国》P40）。

 

    1949年8月下旬，他在加尔各答致黙尼的信说：“如果一切正常，我将回丽江完成我的工作。与其躺在医院凄凉的病床上，我宁愿死在玉龙雪山的鲜花丛中”（《王国》P8）。

    1998年10月，萨顿先生在中文版《〈中国西部古纳西王国〉序》中说：“他一直想回到丽江。直到临终，丽江成了地球上唯一能唤起他思念之情的地方。”（《王国》P6）

    由上可见，洛克最早把丽江视作自已心中和人世间的“香格里拉”。而且至死不逾。

 

 

 

 

 

 

洛克著《中国西南古纳西王国》

 

 

 

 

（五）顾彼得心中的“香格里拉”

 

 

    顾彼得（1901—1975），俄国商人后裔，社会学学者，精通俄、英、法、汉等语。

    祖父、父亲曾到中国杭州等地经商（购茶），因此从小向往中国。十月革命后，随母亲来华，历沪、杭、京、甘、陕、港、川、康、滇等地。

    1941年，顾彼得被孔祥熙派往丽江工业合作社工作，后转为研究纳西文化。1949年8月初与美籍奥地利学者洛克同机离开丽江， 1975年病逝于新加坡。

    主要著作有《被遗忘的纳西王国》（1955）、《彝人首领》（1959）、《玉篁山的道观》（1961）、《马来西亚沙劳越地区的经历》等。

    1955年，顾彼得公开申明：丽江是他的“香格里拉”。他在《被遗忘的纳西王国》一书末尾写道：“我在丽江也找到了自已的香格里拉。”（P322）。

 

 

 

 

 

 

顾彼得（1940年代摄于丽江）

 

 

 

 

 

顾彼得著《被遗忘的王国》

(1955年英文初版，20O7年云南人民出版社中文版)

 

 

 

（六）“香格里拉”地名争夺战

 

 

    上世纪七十年代，“香格里拉”商号，已被香港-新加坡郭氏家族买断。

    到了九十年代中期，中国大陆进入市场经济时代，开始发现“香格里拉”一名的商业价值。于是在滇、川、藏交界处，爆发了一场空前激烈的“香格里拉”地名争夺战。

    1993年，丽江古乐专家宣科先生在英国BBC电台说：“香格里拉在云南的中甸县。”

    1997年9月，云南省政府在迪庆宣布：香格里拉在云南迪庆中甸。

    宣科因此被授予迪庆市荣誉市民（《公民宣科》P215）。

    2001年12月17日，经国务院批准，中甸县更名为香格里拉市。

    但怒江说：“真正的香格里拉，在怒江州贡山县的丙中洛。”

    丽江却说：丽江的蓝月谷比中甸、丙中洛，更像希尔顿笔下的香格里拉。而且雄古村有一块光绪34年的古碑，上有“香各（格）里拉”的字迹。

    四川则称：最后香格里拉在四川稻城。

    西藏也称：《消失的地平线》明明写着“香格里拉在西藏”。

    此外，印控克什米尔拉达克、巴控克什米尔巴尔蒂斯坦、尼泊尔和不丹部分地区，都宣称：香格里拉在他们们那里。有的还说：巴控克什米尔Hunzg山谷最有可能是香格里拉的原型。

    香格里拉究竟在哪里？在云南？在四川？在西藏？各说各的，至今未能取得共识。中外游客对此茫然。

 

 

 

 

 

 

云南中甸“香格里拉”

 

 

 

 

 

云南中甸“香格里拉”

 

 

 

 

 

怒江丙中洛“香格里拉”

 

 

 

 

 

怒江丙中洛“香格里拉”

 

 

 

 

 

四川稻城“最后香格里拉”

 

 

 

 

 

四川稻城“最后香格里拉”

 

 

 

 

 

西藏“香格里拉”

 

 

 

 

 

西藏“香格里拉”

 

 

 

（七）丽江最似“香格里拉”

 

 

    “香格里拉”在哪里？

    我的看法有三点：

    （一）世上并没有“香格里拉”，只有“香格里拉”的原型。

    《消失的地平线》，不是实录性的历史，而是虚构性的小说。

    鲁迅讲述小说的虚构方法时说：“所写的事迹，大抵有一点见过的或听过的缘由，但决不全用这事实。……人物的模特儿也一样，没有用过一个人。往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”

    希尔顿小说《消失的地平线》也不全用某事某人，也是“拼凑起来的”。其故事和人物，或来自洛克所写，或来自自已所见，或来自云南，或来自四川，或来自西藏，然后把它“拼凑起來”。

    “香格里拉”是作家虚构的典型环境，现实生活中找不到“香格里拉”，但可以找到“香格里拉”的原型。

    （二）香格里拉的原型在滇川藏交界处。

    希尔顿笔下的“香格里拉”的自然景观，与以下这些地方都很相似：

    云南的丽江、泸沽湖、中甸（香格里拉）、虎跳峡、梅里雪山等；

    四州的泸沽湖、贡嘎山、丹巴美人谷、太阳谷、香城等；

    西藏的芒康、昌都、波密、黑脱、雅鲁藏布江地区等。

    上述这些名胜，都是洛克活动过的地方，所以都可能是“香格里拉”自然景观的原型。

    （三）丽江最似“香格里拉”。

    如果用上述《香格里拉面面观》八条全面衡量，最像希尔顿笔下“香格里拉”的，只有丽江当之无愧。

    《面面观》第四条是“信仰自由”。即喇嘛教、儒教、道教和基督教等多种宗教并存，相互适当包容，这一条只有丽江存在。

    《面面观》第五条是“高雅文化”。有博物馆、图书馆、音乐间、钢琴和暖气、电话及进口浴缸等设施，这一条也只有丽江（木府）具备。

    《面面观》第七条是“中庸之道”。把孔子的“中庸之道”，作为管理社会的最高准则，是“香格里拉”的灵魂，也是丽江独有。从元代木氏土司当政起，特别是清雍正改土归流后，儒学和中庸之道在丽江逐渐深入人心。忠义坊、文昌宫、文庙、玉河书院、雪山书院、科贡坊等，是最具说服力的历史见证。

    《面面观》第八条是“小说主角”。小说主人公康维和洛克都是通晓多种语言的学人，都是二次大战、俄国十月革命后，几乎同时“到东方”，而且康维“对世界的唯一要求是独享宁静”的主要性格特征，也与洛克相同，这表明洛克是《消失的地平线》主要人物康维的原型之一。

    洛克在中国西南考察的中心在丽江。希尔顿笔下的香格里拉，自然会更多地取材于丽江。

 

 

 

 

 

 

丽江黑龙潭

 

 

 

 

 

丽江玉龙雪山

 

 

 

 

 

丽江束河古镇（夜景）

 

 

 

 

 

丽江泸沽湖

 

 

 

（八）人类的两个梦

 

 

    陶渊明笔下的“世外桃园”，是一个梦。希尔顿笔下的“香格里拉”，也是一个梦。后者不过是前者的延伸。

    把两个梦放在一起做个比较，可知人类千年来梦想的是什么样的世界。

    一、两位作者：

    《桃花源记》的作者陶渊明，是不满现实，不愿为五斗米折腰的隐逸诗人。

    《消失的地平线》作者希尔顿，也是不满现实，反对战争的小说家。

    两位作者都关注社会，心系黎民。

    二、两个时代：

    《桃花园记》写于晋末宋初，即门阀贵族相互残杀的时代。

    《消失的地平线》写于上世纪30年代初，即两次世界大战中间社会危机的年代。

两者相距1600年，同处于最黑暗年代。

    三、两篇经典：

    《桃花园记》是散文，写晋宋时代武陵一个渔民，捕鱼时误入秦代所建“世外桃园”的几天经历；

    《消失的地平线》是长篇小说，写四个西方人乘坐的飞机，被劫持到中国西南“蓝月山谷”的两三个月奇遇。

    四、两种梦想。

    陶渊明笔下的“世外桃园”景象是：在与世隔绝的山洞中，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，“黄发垂髫，并怡然自乐”。村中人“自言避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”。渔人“问今何世，乃不知有汉，何论魏晋”。

    希尔顿笔下“香格里拉”的境象是：在远离人世的高原山谷中，风景绝美，物产丰富，信仰自由，奉行中庸之道，没有军队，没有警察，没有战争，社会安宁，居民快乐长寿。

    陶渊明的“世外桃园”，代表了中国古代人民的梦想；希尔顿的“香格里拉”，代表了上世纪二战期间西方人的梦想。

    但今天来云川藏高原寻找“香格里拉”的游客，多迷于此地的奇山异水，很少人知道或问津人类曾有过的社会梦想了。

 

          戊戌之秋，柳斋琐記

       时客丽江玉水坊

 

 

 

 

 

 

丽江寻找“香格里拉”

 

 

 

 

 

丽江寻找“香格里拉”

 

 

 

 

 

丽江寻找“香格里拉”

 

 

 

 

 

丽江寻找“香格里拉”

 

 

 

 

 

丽江寻找“香格里拉”

 

 

 

 

 

丽江寻找“香格里拉”

 

 

 

 

 

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