怎么会“半句”也嫌多？

庄关通

    在重点中学任教时，因为学生要考大学，所以我狠抓作文教学。在师范教书时，因为学生要去中学或小学当教师，因而我狠抓口语教学。比如，我让师范生明白，即使说的是“好话”，也有个怎么把“好话”说好的问题。2010年4月至5月，我在光明网发过3篇博文，专谈怎么把“好话”说好。这3篇，后来在2013年12月底，我重发到了老小孩网，题目是《好话，要说好》，有（一）、（二）、（三）。

    好话要说好，尚且不那么容易，而一般的话，交流时要顺顺畅畅，则更不是简简单单的。有句熟语叫“话不投机半句多”。两个人对话，怎么会“半句”也嫌多呢？这方面的情况相当复杂，要具体问题具体分析。

    比如，杨志碰到牛二，那是好汉遭遇泼皮。杨志烦透了，不想再对牛二多说半句，只叫周围百姓帮个“证见”，就一刀解决了他——代价极大，宁愿自首。

    再比如，俗话说“秀才碰到兵，有理说不清”，我看那恐怕主要是两者在文化和修养方面差异过大。秀才感到说了也白说，唱个喏，拜拜！

    没有遇到流氓、也不是见到兵呢？还有没有嫌烦的？有，常见的是“爽气人”碰到“长舌妇”，“爽气人”会随即灵机一动，找个借口，逃之夭夭。

    好歹相差不大，文化相差不大，“舌头”相差也不大，竟然也会“半句”嫌多的，那是“道”不同。

    《史记》中说的“道不同不相为谋”，是就儒家与道家而言的，实际上后人用这话，恐怕不局限于三教之“道”。管宁割席故事就是一个典型。园地有片金，管宁视金如石，依然劳作，华歆“捉而掷去之”；窗外豪车过，管宁专心读书，华歆“废书出观”。生动的细节差异，让管宁明白他与“朋友”所求不同，就容不得华歆说“半句”，自己只说出五个字——“子非吾友也”，立即与他割席分坐。

    而今，我们口语里也会听到“道不同不相为谋”。我想，其所指宽泛多了，也许因心思不同，也许因价值取向不同，也许因兴趣不同，也许因思想方法不同。有了这种种不同，往往谈不拢，勉强不得，但怪谁呢？

（2020年1月14日）

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