导语：
修改发表于2022年01月19号 23点 阅读 10271 评论11 点赞7 ©著作权归作者所有
内容摘要：本文通过对《水浒传》中扈三娘的美貌与武功，扈三娘的婚姻，扈三娘的语言以及扈三娘功高位低和巾帼之死的分析，揭示了扈三娘艺术形象的不合情，不合理，人格异化不合逻辑等方面的瑕疵，从而指出作者所处时代的局限性以及扈三娘艺术形象带给我们的思考。
《水浒传》已经成为中国传统文化精髓的一部分，在中国文学史上占有不可动摇的一席之地，它与《红楼梦》《三国演义》《西游记》并列为“四大名作” 在施老先生的笔下，出场的女性少之又少。有名有姓的女性不超过30人。可除了妓女，泼妇，悍妇外，就是淫荡下贱的婚外恋出轨者，仅有的几位良家妇女也都未得到善终，如林冲媳妇，使女锦儿，张清的媳妇琼英等。就一位梨花带雨的美人扈三娘，还嫁给了王英这个又矮又丑的大色狼。我不敢想象，可爱的美眉扈三娘，这炼狱般的生活是咋过的。扈三娘在《水浒传》中是作者花了一些笔墨却塑造的不甚成功的一个人物，但是我们还可以从作品中看到作者曾怎样试图使其跃然纸上。
一，扈三娘的美貌与武功
自扈三娘出场之前，作者便做了三次铺垫，通过别人的口从侧面给读者勾勒出了一位巾帼英雄的形象。
第一次，当“拼命三火烧祝家店”之后，遇到杜兴，杜兴向杨雄石秀二人解说那独龙岗三庄时第一次提到扈三娘。而且提到祝氏三兄弟只是一带而过，就连栾廷玉也只一句“此人有万夫不当之勇”，只在提到扈三娘时说：“惟有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”
第二次，当石秀扮作卖柴人入庄打探消息时，作者又通过那锺离老人之口道：“西村唤扈太公庄，有个女儿，唤做扈三娘，绰号一丈青，十分了得。”
第三次，宋江一打祝家庄失利由杨雄引荐来见李应时，那杜兴再次提到：“只恐西村扈家庄上要来相助。他庄上别的不打紧，只有一个女将，唤做一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。”
未见其人，先闻其声。三次提到，三次皆是提名带姓不漏诨号，还要加一句“十分了得”，这在宋江、鲁智深、武松等这样的身列天罡之数的人物也无此待遇，不得不说是作者下了功夫的想塑造这样一位的女侠。而且扈三娘的出场便是“单捉王矮虎”，也相当精彩，名不虚传，不辱其一丈青的称号。但她也只此出场便被林冲捉上梁山，作者也草草得结束了对其塑造。这好像是一个通病，好多英雄一旦上了梁山，对其性格塑造也便结束了，像燕青。他们的个性开始服从于共性即所谓的“义”或“替天行道”。扈三娘也不例外，要怪只能怪她上山太早。
还有你会发现扈三娘很少有自己的意见，很少有自己的观点。被捉上山后没有任何脾气，还认了宋太公为干爹，对李逵杀她全家合族她也没有表示过任何怨言，甚至后来李逵落水时还和王英伸出援助之手，宋江把她下嫁给王英书中也只一句：“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”真的是没有话要说么？
肯定不是，从书中我们不难看出，作者一直是把扈三娘当作一个男人来写的，我们还可以看，同样上了梁山的孙二娘顾大嫂，她们哪有半点女儿身的特点。也许作者起初是想塑造一个巾帼英雄出来，但是当时男尊女卑的社会思想束缚了作者，或者说是在潜意识中影响着作者。在当时的社会，妇女是没有任何发言权的，甚至她们的终身大事也只是男人们几句话便给定了。明白了这一点，也就不奇怪作者为什么那么多事都不跟扈三娘“商量”了。
接下来就让我们从作者的只言片语中来认识一下扈三娘。
首先，不得不提扈三娘的英武。这一点也是作者塑造扈三娘比较成功的一面。上面也说了未出面便三说其英武，除了祝家庄单捉王矮虎，呼延灼三路军马前单捉天目将彭玘，北京城下单捉井木犴郝思文，又与孙二娘同擒双枪将董平，其英雄武艺可见一斑，就连上山最早的林冲也只擒得一将，当然是扈三娘不容置疑啊，“一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得”。
第二，那就是她的漂亮。如果说扈三娘单捉王矮虎不能证明其英武的话，那恰是证明了她的漂亮。想那王矮虎曾在清风寨落草，这厮又十分好色，玩过的女人恐怕比鲁智深武松他们见过的女人还多！若论“审美能力”王矮虎堪坐梁山第一把交椅！能让王矮虎一见便乱了方寸，那容貌气质可想而知。再有，作者笔下的扈三娘没有像大家初闻一丈青时想象那样：又一个孙二娘。且看书中描写：
蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
英武而不失其柔美。最迷人的打扮还是攻打北京城时那身行头。有《念奴娇》为证：
玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刃，恁英雄煊赫。眼溜秋波，万种妖娆堪摘。谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。得胜归来，隐隐笑生双颊。
二，扈三娘的婚姻
在谈扈三娘的婚姻之前，我们来翻一翻扈三娘的老公王矮虎的履历表。这矮脚虎王英“原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了”，就此蹿入绿林。王英上清风山为寇后，色心极重。清风山第一次将清风寨文知寨刘高的老婆拿住后，王英命人抬到自己房中，山寨老大燕顺听了，先是大笑，随后不过对宋江说了句“这个兄弟诸般都肯向前，只是有这些毛病”便丢开不管。由燕顺的反应不难推断，王矮虎如此作为绝非一次两次，山寨对他“这些毛病”也相当纵容，既如此说，王矮虎犯“这些毛病”的对象，总是运气很好地碰到“剥削阶级”的官太太，而绝没有良家妇女的可能性又有多大？待到清风山将陷害宋江的蛇蝎心肠的刘高的老婆第二次捉住后，王矮虎又想淫乐一番，见燕顺一刀杀了那女人，竟然要拿刀和山寨老大燕顺拼命，以他这种为人，谁又敢保证他一定没有祸害过良家妇女？这样的货色，根本就谈不上什么农民起义英雄，在任何一个时代、任何一个社会都应该是严打对象，然而他却也上了梁山，成了响当当的梁山好汉。这好汉在攻打祝家庄与扈三娘阵上交手时，竟还色心蠢动，不三不四起来，结果只十余合便被扈三娘阵上活捉。两人无论是人品、武功、相貌都相差甚远，但最后扈三娘竟被宋江极“仗义”地发给了这条色狼好汉王矮虎。扈三娘是个苦命的人。本来守着扈家庄，然后嫁得祝彪，不错的生活。但是，也是命中注定，纠葛上了梁山。先是自身被擒上梁山，接着父母亲族全家皆死于李逵斧下，只留的一个哥哥也不知所踪。后来没有办法认宋太公为父，投靠梁山，却有被宋江乱点鸳鸯谱，将自己许配给了王矮虎。那王矮虎是个什么样的人，“贪财好色最强梁”，“五短身材，一双光眼，形貌峥嵘性粗卤”怎配得上英武美丽一丈青！我觉用清河县人说武大郎的话来说王英再恰当不过：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”可惜了一丈青！这样的婚姻显然不合逻辑。家中一门老幼，皆死于非命，这对一个妙龄少女来说，是何等惨痛的人生悲剧！然而接着我们却读到了以下奇怪的文字：梁山踏平祝、扈、李三庄后，大摆庆功宴，书中说得明白，“女头领扈三娘、顾大嫂，同乐大娘子……在后堂饮酒”。形格势禁，身怀家仇的人无法表达自己的愤怒可以理解，但她怎么也不会在所谓庆功宴上痛饮庆功酒吧？何况这庆功酒中分明激荡着她家族的血海深仇！更奇怪的文字还在后头。次日，宋江在聚义厅上为王矮虎提亲，“今朝是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇”，“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。晁盖等众人皆喜，都称颂宋公明真乃有德有义之士。”宋江当初在清风寨坏了王矮虎的好事，正好借“贤妹”做个人情笼络人心，这当然不是什么“义气深重”，扈三娘此际也委实“推却不得”，但这种热闹喜庆的场面紧接在一场血腥的屠杀之后，仅“推却不得”等寥寥数语是否太草率了一点？刚刚失去所有亲人的女英雄在这种狂欢中又扮演着怎样的角色？一个色艺俱佳未经人事的女孩，突然遭逢家族大难，又突然被强配给一个人品、武艺俱劣的男人，她心中究竟泛起了怎样的波澜？《水浒》没有告诉我们分毫。我们只是在后面的章节中看到她偶尔和夫君一起上阵厮杀，没有任何让人惊喜的亮点。一个英姿飒爽的女英雄就这样淹没在了一个曾造成她家破人亡的大集体之中，她的情感、心理、欲望都无关痛痒，爱与恨、情与义的纠葛也那么无足轻重，于是乎，最初让读者惊喜的扈三娘面目模糊了。
三，扈三娘的语言
通读《水浒》，又会发现一桩怪事，就是书中扈三娘几乎从未开口说过话，这倒真可套用上“失语”一词。在百二十回本《水浒》中，扈三娘在全书中绝无仅有的一次开口，是在后人插增的征田虎部分。在第九十八回中，说到宋江军和田虎军交兵，田军飞出一骑银鬃马，马上一位少年美貌女将，正是会打飞石的琼英。宋军这边王矮虎却是江山易改本性难移，色心蠢动，纵马出战讨便宜，不料又几乎重演了当年祝家庄前的那一幕，十几合后被琼英一戟刺中大腿，倒撞下马来。这时，哑美人扈三娘终于开口说话了－－说出了在百二十回《水浒》中唯一的一句话，那便是：
贼泼贱小淫妇，焉敢无礼！
如果说丑诋女性，在下以为全书这方面的笔墨加起来，也比不上这一句话十个字。明明是自己的色狼丈夫邪心大动，讨便宜被打，反而骂对方“淫妇”，骂对方“无礼”，而且还在“小淫妇”前一连外送了三个形容词：“贼”、“泼”、“贱”。对这句话可以有两种不同的解释：从女权主义的立场，可以说这是男性叙事，用男性的话语丑化女性；从现实主义的立场，可以说中国古代女性的思想也同样浸透了父权文化，因此她们横蛮地咒骂伤害自己丈夫－－哪怕这丈夫系因品行不端咎由自取－－的女性为“淫妇”，也绝非不可能。但无论是女权主义也罢，现实主义也罢，有一点是可以肯定的，即这段插增部分的作者，与水浒前七十故事的最初编辑者，在轻鄙女性上达到了高度的一致。从语言来看扈三娘已经异化为男人了，扈三娘之口便是作者之口。
四，扈三娘功高位低和巾帼之死
扈三娘漂亮，美貌，英武，我们说扈三娘功劳显著。因为在梁山英雄里边阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。但是就是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，在她前边第58位。她阵前活捉的两位将军，郝思文，第41位，在她前面16位。彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。我们只能说是梁山对扈三娘的不公平，换句话说是作者对扈三娘的不公平。
扈三娘的结局也很惨，人最终死于江南。是遇到了一个做妖法的郑魔君。被郑魔君的镀金铜砖砸在面门上，倒下马死去。我们说死得不值。为什么作者对梁山战死的59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢？莫名其妙。所以我们说不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。这个符号是什么？能征惯战，美貌佳人。所以，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。显然不当回事。
结论：
通过以上分析，《水浒传》中扈三娘的艺术形象是单薄的，无血无肉无精气神的；就性格而言是非男非女的，做事情是非逻辑的。这反映了作者对女性的漠视。当然也不能抛开作者所处的时代，因为作者是封建时代的产物。我说反封建主义，读者也许感到可笑，请看宋江不管扈三娘的痛苦，将其嫁给仇人，主要就是为了让人知道：人长的丑没关系，没本事也没关系，只要你更着我干，就会有你的好果子吃。这和当代官场“跟人”理论何等相似，这不正是封建主义的余孽吗？想现在的许多黑帮的影视作品，有很多是以老大杀了另一个老大全家，只剩下其一女儿或妻子，让其嫁给自己，这个女人不是忍辱负重将来报仇雪恨，就是破罐破摔的活着，显然扈三娘是后者。这些影视作品也不知有没有从施老板那里借鉴没有。有人说武大与潘金莲的婚姻是全书最不幸的，我看来王英与扈三娘的婚姻才是最不幸的，最起码潘金莲没有嫁给自己的仇人吧。相反我们有可以这样解释，可怜的扈三娘女士，还要忍受着家人被杀的仇恨，生活在仇人的圈子里。可以断定：她的心死了，王英得到的，只不过是一具肉体而已。这样的结局或许也是作者给我们的一种自我安慰吧。扈三娘的悲哀固然是封建礼教造成的悲剧，但在礼教之后，我们是否有应该看到一种更深刻，更具有普遍意义的东西呢？封建礼教会随着社会进步被消灭，但他背后存在的伦理道却德依然在左右我们的生活。伦理到底对生活在其中的人产生多大的影响？这样的影响是否已经变成了一种束缚？我们究竟有没有可能摆脱这种束缚？这样的束缚是否会造成无法挽回的后果？美貌，英武的扈三娘离我们远去了，因为作者的支离破碎描写，在我们眼里模糊了。无论如何扈三娘艺术形象被异化了，这不能不成为名作中的败笔。但瑕不掩玉，《水浒传》毕竟还是一部难得的优秀文学作品，也不会因为扈三娘这一白壁之暇动摇它在中国文学史上的地位。
我想这些，才是扈三娘带给我们的思考。
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2022-01-21 13:18:55
扈三娘作为《水浒传》中不多见的美貌女将，历来常被人评说。关于她的争议主要来自她与王英那看上去极不相称的婚姻，以及她与梁山李逵有灭门之仇却没有任何怨言和反抗的表现。现代评论者对此主要有几种看法：一是说扈三娘和秦明、卢俊义等被用计赚上山、无奈落草的人一样，有“斯德哥尔摩综合症”，对被逼“从贼”的命运从屈服变成了习惯和依赖；二是从宋江的谋划和众好汉对此事的态度入手，认为这体现了古代男权社会中女人任人摆布的低下地位；三是认为扈三娘可能根本不知道扈家庄被灭门的事；四是认为扈三娘其实一直在默默忍受悲痛，但在如此的环境中她也没有任何办法改变，作者通过扈三娘上山后几乎没有说过话的特征来表现她的心境；五是认为王英其实对扈三娘很好，所以夫妻俩其实很快就有了感情，否则扈三娘也不会为救丈夫而献出了生命。
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