文章详情

海涌虎丘

一

在远古时代，一片汪洋大海之中，点点山岛耸峙，漂浮其中。其中有一山丘最为矮小，潮起潮落之时，若沉若浮，若隐若现。

“何年海涌来？霹雳破地脉，裂透千仞深，嵌空削苍壁。”沧海桑田，历经变迁，终于从海中涌出，成为陆地上的一座丘山。

现在，虎丘正山门广场立有“海涌”的石碑，头山门的照墙上有“海涌流辉”四个大字，说明海里的这座丘山，不知何时有了“海涌山”之称。

二千五百年前，春秋时期，这里就是吴王阖闾的离宫所在。

这是一块“试剑石”，位于登山石径东侧。 相传，春秋时期，吴王阖闾请当时最有名的铸剑师干将莫邪夫妇为他铸剑。剑铸好后，阖闾以石试剑，将这块石头一劈为二。

在千人石东土丘之上有座孙武子亭。这是为纪念吴王阖闾的将领孙武而建。他所写的《孙子兵法》是世界兵书的鼻祖。1985年张爱萍同志为此亭题匾，同时题写了“孙子兵法，克敌制胜，娇娘习武，佳话流传”的碑文。

公元前 496 年，阖闾在吴越之战中负伤后死去，其子夫差把他葬在山上。并将阖闾生前喜爱的“扁诸”、“鱼肠”等三千柄宝剑一同随葬。据说葬后三日，金精化为白虎蹲其上，因号此山为“虎丘”。

二

宋朝大文豪苏东坡说：“到苏州不游虎丘乃憾事”。虎丘集皇家园林、佛教名山，游览胜地为一体，为“吴中第一名胜”。

虎丘是个皇家园林，山虽然不高，但不是人造假山，有森林，有涧水，有吴王阖闾的陵寝，有繁多名胜古迹。

在“别有洞天”圆洞门旁刻有“虎丘剑池”4个大字，浑厚遒劲，为唐代大书法家颜真卿独子颜頵所书。圆洞内石壁上另刻有“风壑云泉”，传为宋代书法家米芾所书。崖左壁有篆文“剑池”二字，传为大书法家王羲之所书。

剑池是虎丘最为著名的景点，称它为剑池的原因，一是这池形若一把平铺的剑；二是传说当年吴王阖闾随葬的有扁诸、鱼肠宝剑三千把；三是传说秦始皇与孙权都曾来这里挖过剑，剑池就是由他们所挖而成的。剑池可以说是虎丘最为神秘的地方，传说吴王阖闾墓的开口处就在这里。1955年疏浚剑池，戽干水后，于池北最狭处发现一丈多长的隧道。尽头竖有石板，形似墓门。为恐影响上方云岩寺塔的安全，未深入发掘，随即封没。

康熙、乾隆六下江南，七游虎丘，使虎丘的山水自然风光，更增添了一种帝王气象。

公元1689年，康熙二下江南，再游虎丘。来之前，下了一道谕旨“将江南积年民欠一应地丁、钱粮、课税与蠲除。”苏城官民感激皇恩，纷纷捐资，将虎丘修葺一新，先后建起了万岁楼、御碑亭、文昌阁，以及宏伟的行宫“含晖山馆”。接着又重修了大雄宝殿、千佛阁，新建千手观音殿、地藏殿。康熙、乾隆先后在虎丘题写匾额楹联数十处，吟诗不下二十余首。二帝书写的匾额对联，高悬在虎丘的殿堂楼阁，使虎丘的山光水色得以升华。康熙为虎丘山寺题写雅名“虎阜禅寺”，金匾至今高悬于头山门。当时山前山后轩榭亭台逶逦参差，多达五千零八十余间，共有胜景二百多处。其中白堤春泛、莲池清馥、可中玩月、海峰雪霁、风壑云泉、平林远野、石涧养鹤、书台松影、西溪环翠、小吴晚眺，号称“虎丘十景”，呈现一派皇家园林的气象。

三

虎丘也是个佛教名山。虎丘的山门都是黄色的，说明了虎丘里面肯定有寺庙，但准确地讲应该是寺面里面有虎丘，因为虎丘整座山都是藏在寺庙里的。虎丘是寺包山、山包寺，与其他佛寺非常不同。 

东晋时，司徒王珣及其弟司空王珉各自在山中营建别墅，咸和二年（ 327 年），双双舍宅为虎丘山寺，地分两处，称东寺、西寺。

虎丘由帝王陵寝成为佛教名山和游览胜地始于南北朝。刘宋高僧竺道生从北方来此讲经弘法。他提出了“顿悟成佛”和“一切众生悉有佛性”、“ 苦海无边回头是岸，放下屠刀，立地成佛”的学说，在中国佛教发展史上是一次突破。当时听他讲经的人很多，当他讲到一切恶人皆能成佛时，其中有一块石头突然之间向他微微点头示意，意思仿佛是说“我懂了。”这块石头就是池中的点头石，当时正直严冬，但池中的白莲花却竞相开放了，池水也盈满了，所以有“生来池水满，生去池水空”、“生公说法，顽石点头，白莲花开”的说法。 

断梁殿，是虎丘的二山门，建于元代，至今已有六百多年的历史。上面的主梁是断的，是用两根木料建成。它的建成主要是运用了力学中的杠杆原理，在这断梁下有一排斗拱相托，通过斗拱将中间所承受的力分散到四周，采用了“挑梁式”的构筑方法，然后再靠两边的琵琶吊、四个角上的棋盘格来支撑四周，从而达到节省大木料的目的。在建造此殿时，全殿不用金属构件坚固，只用竹木钉榫。殿内有四块石碑，上面记载着虎丘的历史和云岩寺塔的修建情况。轻轻敲打这些碑石，有咚咚回声，所以又叫响碑。

南宋时，高僧绍隆在虎丘山寺创禅宗临济宗“虎丘派”学说，绍隆因此被后人尊为临济十二祖，其影响至今不衰。

虎丘还有多处道教遗存，历史上形成了前佛后道的格局，在后山构成了一天门、二天门、三天门到小武当、中和桥、石牌坊、真武殿、玉皇殿一组系列道观建筑。清嘉庆年间重建的“二仙亭”内，勒有记载道教名人吕洞宾和陈抟在虎丘相遇对弈的石碑。相传有一天这二位大仙在这里下棋，一位樵夫看到，于是就走过来观棋，观完一盘棋，回到家中，可是谁也不认识他，后来人们从他的衣着猜想他是千年以前的人。 真所谓“仙人一盘棋，世上已千年”。

唐武宗李炎 “会昌灭佛”，建寺已五百馀年的虎丘东西二寺被拆得片瓦无存。后来佛教得到恢复。重建的虎丘山寺合二寺为一寺，并从山下迁移到山上，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下则另建东山庙和西山庙，以纪念舍宅为寺的王珣、王瑉兄弟。

五代时期，钱元、钱文奉父子治理苏州数十年，虎丘的寺院和胜迹在这一时期也得到了维修和发展。虎丘的云岩寺塔，即虎丘塔，就是五代最后一年后周显德六年（959年），至北宋建隆二年（961年）的建筑。这座塔是江南现存时代最早，规模宏大，结构精巧的一座佛塔。这座塔斜而不倒，高高耸立在山顶的虎丘塔已经成了苏州的标志。1961年该塔被国务院列为全国重点文物保护单位。1981年至1986年对该塔进行“加固塔基”的第二次大修，使倾斜已达2.34米的千年古塔转危为安。

四

虎丘更是个游览是胜地，文人雅士的聚会之处。晋代顾恺之赞虎丘为“含真藏古”之地，南朝顾野王留有“抑巨丽之名山，信大吴之胜壤”的赞叹。唐时虎丘离城虽近，但无大路和河流可通，交通极为不便。宝历元年（825年），白居易出任苏州刺吏，带领苏州百姓自阊门至虎丘开挖河道与运河贯通，沿河修筑塘路直达山前，并绕山开渠，形成环山溪。事后，有人写诗《武丘寺路》：“自开山寺路，水陆往来频，银勒牵骄马，花船载丽人，芰荷生欲遍，桃李种仍新，好住河堤上，长留一道春。”虎丘山下溪流映带，碧波潺缓，远远望去虎丘山恍若海上仙岛。从此水陆称便，游人络绎不绝。为纪念白居易功绩，后人称塘路为白公堤，河为山塘河，皆长七里，号称“七里山塘”。

由清朝状元洪钧倡议建于1884年的拥翠山庄，依山而筑，是江南园林中少数台地园之一。其利用山体地形起伏变化，营造亭台轩榭，布局灵活，巧于因借，融园景于山景之中。1918年吴中名士金松岑、费仲深、汪鼎丞等募建冷香阁，并于阁旁植红绿梅数百株，成为品茗赏梅胜地。此后十余年，又陆续修建了头山门、石观音殿、申公祠、三泉亭、致爽阁、可中亭诸胜。

虎丘的山水名胜为市民提供了一个交流聚会的场所，逐渐形成了一系列具有浓厚民俗风情和吴文化特色的游览集会活动。有“三市三节”，即春之牡丹市、夏之乘凉市、秋之木樨市，清明、七月半、十月朝。届时，苏州百姓邀约齐聚虎丘，或赏国色天香之牡丹，或享清幽旷远之凉风，或闻沁人心脾之木樨。还有著名的中秋曲会和元宵灯节。明袁宏道在《虎丘记》中写道：虎丘 “中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。”张岱《虎丘中秋夜》中写道：中秋夜的虎丘，人们“皆铺毡席地而坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。”丰富多彩的民俗活动诞生了许多民间故事和传说，著名弹词《玉蜻蜓》，《三笑》的主要故事情节就发生在虎丘一带。虎丘的民俗活动还促进了当地民间工艺泥塑、花露、草席等的发展。这些民俗活动、民间故事和民间工艺流传至今。

五

新中国成立后，1953年6月苏州市设立园林管理处，并组成“园林古迹整修委员会”，逐步对虎丘全面修葺。1955、1956年虎丘陆续新建了放鹤亭、涌泉亭、海涌桥，开通了环山河、疏通第三泉，修整百步趋，重建花雨亭。1959年重建通幽轩、玉兰山房，整修了小武当、十八折和环山路。1980、1981年重修小吴轩，照墙及头山门，整修冷香阁。1980年至1982年新建了万景山庄，陈列数百盆树桩和水石盆景。还在后山新建分翠亭、揽月榭。1989年，开始大规模对失修、破损的建筑、石刻、匾联逐步进行维修、保护和复原。同时广植花木，植树22000多株。春花、夏荫、秋果，冬翠，四时佳景清丽可人，千古名山生机盎然。

2002年，虎丘山风景区被评为首批国家AAAA级旅游景区。 

2011年被评为国家AAAAA旅游景区。 

(注：您的设备不支持flash)