【原创】冒着雨、麻着胆儿走进重庆红卫兵墓园，探寻那一段深埋已久的历史往事.....
不能忘却的历史！冒着雨、麻着胆儿走进重庆红卫兵墓园，探寻那一段深埋已久的历史往事.....
开放红卫兵墓园是直面历史第一步
2013年03月30日 10:40作者：日前来源：光明网
光明网评论员：日前，有消息称，重庆“文革”红卫兵墓园将在今年的清明节对外开放。而昨天，重庆市沙坪公园管理处出面表示，该墓园仍存在多处安全隐患，将对外开放的消息不属实。红卫兵墓园传闻开放而终于没能实现，所引发的讨论已不仅仅限于墓园开放这一具体事件，折射出的是全社会对于特殊历史的态度。
【阅读提示】传重庆红卫兵墓园清明开放 管理方否认快阅读
光明网评论员：日前，有消息称，重庆“文革”红卫兵墓园将在今年的清明节对外开放。而昨天，重庆市沙坪公园管理处出面表示，该墓园仍存在多处安全隐患，将对外开放的消息不属实。
位于重庆沙坪公园内的红卫兵墓园，作为目前中国唯一保存完好、具有规模的“文革”墓群，作为特殊的历史记载者，在40多年的岁月流转中，自身也多次经波折历坎坷。在环境因素和人为因素等的影响下，墓园所有碑文均受到不同程度的风化、剥蚀和破坏；盗墓者、开放商数次盯上这块地方，墓园一度得不到最低限度的保护；无资金、无政策支持、调查难，申报文物保护单位之路漫长而艰辛，对历史承载物的抢救与保护也常常面对各种不同的声音态度。在“不拆除、不宣传、不开放”的“三不”原则之下，这座墓园风吹雨打，少人问津。
红卫兵墓园传闻开放而终于没能实现，所引发的讨论已不仅仅限于墓园开放这一具体事件，折射出的是全社会对于特殊历史的态度。在墓园终于得以被列入重庆市文物保护单位之时，专家表示，这说明国人以史为鉴意识、在对历史的认识上更加成熟，看待历史更加理性。如今，关于墓园是否对外开放，真正公之于天下，在这条成熟、理性之路上，成为又一个重要叙事。
“文革”叙事，在传统文化和现代精神的联系之间，成为中国人难以忽视和回避的一环。出于一些特定历史文化条件的原因，文学作品成为谈论、叙述“文革”历史的主要方式，也使得“文革”叙事成为当代中国文学，尤其是二十世纪晚期中国小说的一个重要母题，这一时期大部分重要的小说家，如王蒙、王安忆、莫言、余华等，皆因“文革”叙事作品而著名。文学形式有意无意地参与了有关“文革”的集体记忆的创造过程，而这种艺术创造，首先是否反映、记录、再现或表现了“历史真实”，其次是否应该获得作家将个人理解、个人经验变成大众论述的资格，已经超出了艺术标准和文学价值的范畴。
严肃的历史反思不能只是交给抒情的文学修辞，不能只是局限于个体的叙述、想象和演绎，不能只是由文学作品而非历史材料、社会调查或政治研究来完成。是真实，而不是虚构，应该承担起历史的话语权主体；实物，故地，如红卫兵墓园这类集体记忆的承载，应该接受集体的直面与正视。
历史需要仪式感。学者许子东在其作品《重读“文革”》中说，“文革”中应该批判的一部分思维方式和意识形态，在今天仍有“复辟”苗头，而语言暴力等现象在当代现实及网络中更已值得警醒。重庆红卫兵墓园也许今年未及开放，而我们期待，它终有开放的那一天，标识着一个更成熟、更理性的现代社会，和这个社会中的人更成熟、更理性的集体意识与情感方式。
（转载请注明来源“光明网”，作者“光明网评论员”）
角落：记重庆红卫兵墓园
2020.06.20 山女 阅读 207忧伤深情（纯音乐）
131座坟茔，静静地躺着573人，最小的只有八岁，其中有40%的人是红卫兵。人们习惯将这个墓园称为“红卫兵墓园”。它在重庆市沙坪坝区沙坪公园一个偏僻的地方。
这是一个被人遗忘的角落。
一道长长的石头围墙将这里与公园隔离开来，围墙边稀疏地长着零乱的竹子，斑驳发霉的墙体上布满了“爬壁虎”。越过围墙顶，可见参差不齐的墓碑尖顶。沿着长满青苔的石梯拾级而上，两旁萋萋荒草，枯叶满地，香樟树和杂木混杂成林，阴暗而潮湿。石梯的尽头，一座拱形的石门孤零零地蜷伏着。石门右侧的墙上，依稀可见“文革墓馆”几个红油漆字。石门顶端的木质牌坊已毁损塌陷，石门中的铁钎门子上挂着一把铁锁，铁钎子和铁锁锈迹斑斑。透过铁纤子门的缝隙，可见里面林立着高低不齐的墓碑。
这些墓碑碑体上方残存着红油漆字迹：“死难烈士万岁”，“生的伟大，死的光荣”，“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换青天”......立碑人署名多为“815”、“战友”。碑体下方墓座石框中用简短文字记载着死者生平，因风化严重，字迹模糊不清。许多墓碑已经出现了变形脱落，上面长满了野草灌木。一径小路悄寂地伸延在墓碑群中，风阴沉沉地低述着那个荒唐年代的疯狂故事。
这个角落折射出来的年代已经离我们渐行渐远。
每逢春节、清明等传统扫墓的日子，总有很多亲人和朋友带上死者最爱的食物赶来祭拜。不过，他们进去前，须拿着《遗属证明》去公园管理处申请，由专门的管理人员带领着，打开铁锁，进入铁钎子门。据悉，每年前来探墓的人的近千人数。
我的家离墓园不远，在清明前后，我从围墙外路过时，会听到树林遮掩下那个光线暗淡的墓园里传来的阵阵歌声和音乐，是红歌，是老歌，是那时家喻户晓的歌，那是亲人和战友用特殊年代的独有符号来表达悼念的心声。
怎样去评价那段历史？怎样去评价红卫兵？
当年所谓“走资本主义的当权派”和“地富反坏右”，对红卫兵有痛切肌肤、深入骨髓的陈见；没有经过“文革的年轻一代，认为红卫兵在“文革”中的所作所为是人性丑陋的大暴露，后来到农村去受苦受难和改革中下岗待岗是“罪有应得”；国外考察中国“文革”历史的老外们，甚至把红卫兵与臭名昭著的德国纳碎相提并论；现任国家高层对红卫兵问题的许多重大悬案讳莫如深，没有盖棺定论；国内媒介对红卫兵题材的报道也小心翼翼、如履薄冰......
红卫兵，“文革”中的宠儿，“文革”后的抹桌布，它彻彻底底地被历史扔掉了！
世界上，最公正的是时间，时间会还原那段历史的真实。在沉默了42年后，这个墓园最近被确定为重庆市文物保护单位。2009年9月，在专家评审会上，20多位来自重庆市文化、建筑、教育等部门的权威专家在评审中一致认为，应该把红卫兵墓园列入高级文物保护单位时，没人提出异议。专家认为，红卫兵墓园是对这段历史的真实记录，有保护价值。报纸一刊登出这则消息，这个冷落的角落里开始人流往返，有亲人，有战友，有同龄人，也有那些曾对红卫兵嗤之以鼻的人。
这是一个反思历史的角落。
当年的红卫兵们太年轻，他们在进行“打、砸、枪”反人性的行为时，却深信不疑自己在“捍卫毛主席的革命路线”。现在，他们中的有些人，仍陷入责备和悔恨的深渊之中，不能自拔。
红卫兵墓园是一个时代的背影，一段用水泥和砖头凝固下来的沉重历史。从遗弃的角落到成为文物，走过了一段不寻常的坎坷之路。我们的人民已经具备了正视“文革”历史的政治心理素质，我们的民族更加成熟。
墓园的角落里，插着一面鲜艳的小红旗。
历史的角落里，终于照进了一缕理性的阳光。
提示：文章中的数字统计来自重庆官方报纸。以下三则资料来自2010年1月6日《重庆商报》。
资料一：“我最先挖掘死者身分”
2003年，从学校退休后的曾钟买了一台相机采风，偶然到沙坪公园走入墓群时，顿感震撼。“我没有参加武斗，但死难者里的我的同学。”曾钟记录这段历史。从这一年开始，曾钟每天上午起床就来到墓地，“每来一个参观或者祭奠的，我就会上前讯问他们与死者的关系”根据死难者家属提供的线索，曾钟采访了与死者有关的人士。3年后，曾钟结识了50余位死难者家属，并整理了一本“沙坪公园文革墓群考”的资料。今天，这些成为了红卫兵墓园保护的重要史料参考。
资料二：“我记录下了全部碑文”
早在曾钟前，陈晓文就开始关注沙坪坝红卫兵墓园，是至今墓园碑文最完整的记录者。上世纪80年代末，为编辑“文革”十年的历史，陈晓文和朋友邀约在墓园。“眼前的一幕，让我们十分吃惊。”他回忆，墓碑风化很严重，有些文字也变得模糊。而且不少碑石，被周边的居民搬回了家。“如果不保护不记录，一个重要的历史载体将永远消失。”自此，陈晓文和朋友开始记录每个墓碑上的碑文，同时，在他和部分人的建议下，沙坪公园开始对墓园进行了保护。
资料三：红卫兵墓园走过一段不寻常的路
上世纪80年代，红卫兵墓园险些被拆除。上世纪90年代，有投资者想在这里建一个项目，将墓园划入了拆除范围，但最终并没有实施。2000年以前，申报第一批市级文物保护单位时，有人提出，把这个隐藏在公园中的墓园列为文物保护单位时，但最后没有获得通过。2007年的全国第三次文物普查中，沙区文物部门本着客观、尊重历史的原则，将红卫兵墓园列为文物点，纳入禁止破坏的范围。2009年9月，在专家评审会上，20多位来自我市文化、建筑、教育等部门的权威专家在评审中一致认为，应该把红卫兵墓园列入高级文物保护单位时，没人提出异议。专家认为，红卫兵墓园是对这段历史的真实记录，有保护价值。现在，有关方面已经开始制定墓园的修复计划，本着“修旧复旧”的原则，让这段历史载体尽可能完好地保存下来。
2010年
一道长长的石头围墙将这里与公园隔离开来，围墙边稀疏地长着零乱的杂树，斑驳发霉的墙体上布满了“爬壁虎”。越过围墙顶，可见参差不齐的墓碑尖顶。
沿着长满青苔的石梯拾级而上，两旁萋萋荒草，枯叶满地，香樟树和杂木混杂成林，阴暗而潮湿。
石梯的尽头，一座拱形的石门孤零零地蜷伏着。
石门右侧的墙上，依稀可见“文革墓馆”几个红油漆字。
石门顶端的木质牌坊已毁损塌陷，石门中的铁钎门子上挂着一把铁锁，铁钎子和铁锁锈迹斑斑。
透过铁纤子门的缝隙，可见里面林立着高低不齐的墓碑。
这些墓碑碑体上方残存着红油漆字迹：“死难烈士万岁”，“生的伟大，死的光荣”，“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换青天”......立碑人署名多为“815”、“战友”。碑体下方墓座石框中用简短文字记载着死者生平，因风化严重，字迹模糊不清。
许多墓碑已经出现了变形脱落，上面长满了野草灌木。一径小路悄寂地伸延在墓碑群中，风阴沉沉地低述着那个荒唐年代的疯狂故事。
墓园的角落里，插着一面鲜艳的小红旗。历史的角落里，终于照进了一缕理性的阳光
重庆红卫兵墓园：这里埋着一群年轻人！
艺术摄影家 2018-04-24 23:02:11
写在前面的话：此篇关于“红卫兵墓”的文章，写的很纠结痛苦，磨蹭了几天，还是只能草草将就收尾。一因有些沉重；二是太复杂；三本人能力所限；最后是网上关于“红卫兵墓”的报道，已有很多，我不想重复了。想对此作更深入了解的，请移步去上网搜索。
文 | 柴柴
“柴柴游记”系列之三
一个闷热阴雨天，坐车来到沙坪公园，走到公园深处的西北角，这里有一个红卫兵墓园。
刚走到连通墓园正门的小道前，就听到公园管理员的呵斥声，大声喊叫回来！两中年男回应只是看看，管理员没好气地说，有什么好看的，网上都能搜到。两中年男只得讪讪地退了回来。
我走上前去一看，小道上立了一“游客止步”警示牌，旁边还有一小牌，上书：文物保护区域 禁止拍照摄影。小道对面有一岗亭，管理员坐在里面，虎视眈眈看着。
想到墓园前看看是不可能了。
这是我第二次来。第一次在2015年。那时没有这些警告牌，也没有专人把守。
第一次到墓园，透过铁栅栏门，看见墓园内树木参天，荒草蔓地，中间隐约有条小路，将墓园分为左右两部分。墓园里散乱分布着高低大小不等的许多墓碑，其中，当门偏左一墓碑特别突出高大，上刻“死难烈士万岁”六字，字上是一红星。
正在墓园门口拍照，来了两小姑娘，问知道他们是怎么死的吗？一人迷惘地摇头，一人反问不是抗日死的吗？看来她们是偶然闯入，对这里一无所知。
墓园门口两边墙上涂写了不少字句，想必此前已有不少人来此。看写的内容，可知来人心情各异。有一人写了完整四句话：
文化革命起纷争，愚忠之人枉葬身。
长眠黄土非荣耀，只作警钟示后人。
现在想想，死者中当然有不少愚忠之人，但造成死亡的原因，不是愚忠二字所能盖尽的。
1979年，诗人顾城意外走进这片墓地，留下诗作《红卫兵墓》：
泪，变成了冷漠的灰，荒草掩盖了坟碑。
死者带着可笑的自豪，依旧在地下长睡。
在狂想的铭文上，湮开一片暗蓝的苔影。
......
顾城来的1979年，那时的墓园是完全敞开的，附近的农民还来撬走墓碑，用作垒猪圈建房子；后来，墓园建起了围墙，有了最低限度的保护，直到21世纪初，大门是敞开的，人来去自由；再后来，墓园成了市级文物，经过新闻报道，广为人知，墓园就大门紧闭，但透过大门还能看见里面；现在，连墓园正门都近不去了。
临离开前，见到与墓园一墙之隔的一块空地上，有群老年人在跳舞。围墙内，万古静默，阴风惨惨；围墙外，歌舞升平，人来人往。
但愿历史和人民不会忘了他们，无论是从何意义上来讲。
冒着雨、麻着胆儿走进重庆红卫兵墓园，探寻那一段深埋已久的历史往事.....
2019-07-01 16:22
写在前面的话——
知道重庆有一处全国仅存的红卫兵墓地，是在十多年前一次西南之旅的绿皮火车上。硬坐车箱里，我对面坐着一位自称是重庆老知青的中年汉子。时值中午，这汉子从背包里摸出一个塑料袋，里面有几包自家做的麻辣小菜儿，又拧开一瓶半斤装的白酒，对我略微让了一让，便自顾自地开喝起来。
几口白酒下肚，这汉子的脸便红起来，话匣子也随之打开了。他一边“吱溜溜”地喝着劣质小酒儿，一边面红耳赤地对我神侃。从他嘴里蹦出的，全是我闻所未闻的故事——关于文革时期重庆城里的惨烈武斗——关于成百上千的各派武斗死者集中埋葬在重庆沙坪坝的荒山上——关于鼎鼎大名的重庆红卫兵墓......这一切，直听得我目瞪口呆，连唾沫都忘了咽下去。
从此，心里便记下了重庆红卫兵墓这个地方，暗想着一定要找个机会去拜谒一次。
于是，今年4月，借着去重庆出差的机会，我专程去寻找红卫兵墓地。
坐动车到达重庆后，我打车寻找，总算摸索到了重庆沙坪坝火车站广场。刚下出租车，就见到一位美女婷婷走来，我上前打听红卫兵墓地的位置。
闻听，那美女睁着漂亮的大眼睛，象瞧外星人一样瞅着我，用绵软的重庆话说：“你二哥啷个搞错冒得，我在重庆生活20多年，硬是没得听说有啥子红卫兵墓哟？”（重庆MM对同龄男性统称二哥）
见我张口结舌，她又反问：“你哥子是在说烈士墓嗉？啷个是在歌乐山上喽。”
闻听，我差点儿晕倒——烈士墓、红卫兵墓，这都哪跟哪儿啊！
也难怪：文革那段历史，对于现在这些20多岁的年轻人来说，确实远了点儿。
谢过美女后，继续朝前走。见路边矗立着一座造型别致的报刊亭，一位高大的中年女人正两手撑台，武马大刀地瞅着我。这样威武身材的女士，血液里准有北方人的基因。我暗自思衬着，向她打听红卫兵墓园。
对方上下打量了我一番，从嗓子眼儿里挤出一句话来：“莫不是天要下雨喽？现在还有人会想到红卫兵啊？”
我不禁笑了，这人到是风趣。于是便说：“当年我也是一个红小兵呢。”
闻听，这中年女人顿时谈兴大发，眉飞色舞地说：“啷个才是红小兵嗉？姐姐我当年可是正宗的红卫兵罗，真枪真炮都干过。那个‘AK47’一扫就是一大片……”
我哈哈笑着说：“姐姐，那不叫‘AK47’，是‘五六’式冲锋枪，中国仿苏制武器。”
见那胖女人脸上有点儿挂不住，便又问：“姐姐现在发大财了吧？”
“发财？发他姥姥个腿滴财！姐我现在下岗喽，只能靠买报刊挣点钱混日子。”胖女人忿忿地说。
我追问：“那你一定知道红卫兵墓地了？”
她不屑地回答：“啷个乍会不晓得呢？那可是姐心底里一段值得回忆的记录。弟呀，你扭回头，就在左边那个沙坪公园里的角落落里面。”
瞧，才一会儿功夫，咱就在重庆有了个心直口快的胖姐姐。哈！
再打车，不一会儿就到了沙坪公园。进得园来，正值早上9点多钟，游人和晨练者不少，树上到处悬挂着鸟笼子，林荫深处时而传出几声吊嗓子者的吼叫。
向人们打听红卫兵墓地的位置时，却楞是没人知道。这就让我有点犯难了。心里寻思：莫不是哪个胖姐姐玩了一把小弟？可我们姐俩交谈的很好，人家也不能够呀。
未了，还是一位推着小孩车的奶奶，操着比我还标准的普通话，给我指点迷津：“来，小伙子，沿这条小路照直了走。到了公园的西南角上，再转个弯儿，就到啦。”
于是，我顺一条山坡小路拾阶而上，走向一处人迹罕至的幽深之处。顿时，落叶、衰草和浓密的叫不出名儿来的树木，将我包裹起来。
发现这里静得有些可怕，光线也暗得有些阴森。没来由地身上竟然冒出了几丝丝冷汗，我这人天生胆儿不大，却喜欢探险寻幽，总是做些离经叛道之事。
比如，现在的我......
才在山道上走一半儿，就听到寂静的空声掠过几道“丝丝”的声音。这顿令我大惊失色——这不是毒蛇行走寻食，吐信子时发出的动静吗？别是遇到了大蛇吧？我可害怕那劳什子！
于是，我边走边左右乱瞧，却鸟毛也没发现一根......直到转了个弯儿，面对墓园正门时，才发现一晨练的哥们，正背靠墓园围墙，扎出“马步”，双臂上下左右风车般剧烈摇摆，嘴里发出“丝丝”的声响。
卧靠——原来毒蛇吐丝的声音，是从这儿发出来的呵。
“早呵，朋友。”我向他打招呼。
但那练功者只是撩起眼皮瞧我一眼，并不吱声，旁若无人地继续练他的“毒蛇”功。
瞧人家这功练的，早已进入了化境，还是别打扰人家了。
我自顾自地拍照起来......
瞧——这座漆黑大理石碑，上书14个溜金大字：“重庆市文物保护单位红卫兵墓”。没错，这儿就是我此行最终目的地了。
走近前，才发现墓园的大铁门“铁将军”站岗，这下我有点儿傻眼儿：大老远地跑到这儿，却不能进入，这可实在是太让人扫兴了！
我极其不满地嘟嚷：“卧靠！重庆政府也太守旧了，这是一段历史可以警示后人呀，干吗要将墓园关闭？这些当官的到底害怕什么呢！”
“啷个说墓园关闭喽，锁是虚挂着滴，你哥子上前推开就是喽！”蓦地，身后传来一个低沉的声音，着实吓了我一跳。
忙回头，那练功者依旧闭着眼，双手乱舞扎。嘴角却在动：“政府对这座墓园的政策是，不宣传、不开放、不维修，任其自生自灭。但是，对园里那些死者的家人来上坟，还是充许滴。”
闻听，我忙致谢。上前一瞧：果然，大铁门上的那把锁是虚挂着的。
心中大喜，轻轻推开铁门，走了进去。
顿时，仿佛步入了另一个世界......
脚下，一条青砖碎石铺就的小径宛延，消失在杂草和树丛中。
眼前，惊心地矗立着一座座墓碑，密密麻麻。
耳畔，掠过几声鸟啼，凄凉无奈......
齐腰深的荒草间，墓碑群的形状各异，高矮不等。我发现，红卫兵墓的整体风格十分突出个性，那些墓碑，多数顶部刻有火炬、五星等装饰物。
有的修成一把尖尖的利剑，直插天空。有的则是一支火炬，象征着革命之火长明不熄。更有的则呈长方形，无任何装饰，厚重而灰暗。
墓碑刻有死者姓名、籍贯、死亡年龄等有关资料。碑上的文字大多剥落，但仍能依稀还能辨认出那个特殊历史时期的语言。有的墓志铭用狂草书写着诸如：
“头可断，血可流，毛泽东思想不可丢。”
“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”
……
字迹铿锵，语言豪迈，使人不禁想起那个疯狂的年代。
在这块墓地里，有一块刻满文字的巨大碑文，我将文字拍摄下来。回家后整理出来，抄录如下：“李元秀、崔佩芬等八位烈士在血火交织的八月天，为捍卫毛主席的革命路线，流尽了最后一滴血……死难的战友们，一想起你们，我们就浑身是胆……不周山上红旗乱，碧血催开英雄花，亲爱的战友们，今天我们已经用战斗迎来欢笑的红云……头可断，血可流，毛泽东思想绝不丢……你们英雄的身躯，犹如那苍松翠柏巍然屹立在红岩岭上，歌乐山巅。”
这是一块比较完整的碑文。完全是文革时期的语气，豪迈、阳刚、煽情。
读完这碑文，一时间，我不知该愤怒，还是怜悯？
越往墓园深处走，墓园里的文革气息越浓郁。哪些碑体、哪些碑文、哪些气场，都深深触动了我灵魂深处那根敏感的神经。
这首显然是游人写下的“打油诗”，到是较真实地反映出那个特殊时期的人们，为所谓的理想、为所谓的主义，涌跃献身的历史。
一般来讲，谁占有的社会资源最多，谁的墓就修得最高大、最豪华。当时占有社会资源最多的单位一个是兵工厂，墓修得最豪华的也是兵工厂的"8.15"组织；还有就是重庆市的财贸部门，他们修建的墓，气势宏大、装修精美。
沙坪坝区在武斗中是重庆的军工企业“8·15”派的根据地。所以这个墓地埋葬的，几乎全是本派的死难者。武斗开始后，由于死伤不断扩大，一些大的工厂学校多在自己的单位内开辟墓地安葬。而一些小单位的罹难者，因为单位内找不到安葬空间的，便被葬在了这里。
史载：墓园所在的地方，解放前是开明绅士饶国模的私产。“国共”和作时期，八路军驻渝办事处的工作人员逝世后，饶主动捐地作为墓园，时称“八路军公墓”。
“文革”期间，重庆武斗惨烈，在1967年夏至1968年夏一年左右的时间，重庆市武斗见于官方记载的就有31次；动用枪炮、坦克、炮船等军械兵器计24次，645人死亡。
据统计：墓园里有113座墓碑，共掩埋有531人。其中，约404人死于“文革”中的武斗。工人约占到58.9%，红卫兵约40%。年龄最小的14岁，最大的60岁，其中26岁以上者46.5%。
当地人称它为“红卫兵墓”， 这是一个全国仅有的、保存完整的“文革”墓群。
沿着公墓里的小道，不知不觉就走进了墓群深处，我独自一人，胆颤心惊，左顾右盼......
40多年前，这里尚处于重庆市的偏远地带，山丘下是藕塘，再往东便是水田。但随着重庆市区的迅速扩张，墓地一步步走进繁华的城区腹地。
在文革武斗中，重庆是全国的重灾区。当年两派武斗时，除了飞机外，使用了当时军队几乎所有的轻重武器。曾创出一夜间打出1万多发高射炮弹的纪录，而闻名全国。
想想吧，当年的重庆该是怎样的红色恐怖——大街上是横冲直撞的坦克和装甲车，江面游曳着炮艇，楼房里虎视着轻重机枪。
武斗两派都真诚地认为自己在捍卫“红太阳”。枪炮对射之中，一个个年轻的生命就这样来到了这个几乎被人们遗忘了的角落，留下的只是“白发人”哭“黑发人”……
一条石板路通往墓园的深处，墓园之大，令我有些意外。我注意到，两边散落的墓茔疏密无度，布局杂乱，且高低大小错落。墓与墓之间，自然生长的林木、灌木青翠茂盛，彰显着的大自然顽强的生命力，它们似乎在说：红卫兵虽死，但生命力却可永生，正如那些墓碑上的碑文所示： “血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”……
观看墓志铭，我发现最小的死者年龄竟然才14岁。老天！这个年龄的孩子才上初中二年级吧？正是无忧无虑，快乐成长的时候。可坟墓里的这位少年（或少女？），却为“红太阳”义无反顾地捐躯了。小小年龄的他（或她？），明白当年为谁而死的吗？
我的心象被一只无形的手狠狠揪了一下，滚过一阵痛！
这里埋葬着超过400名文革武斗死难者，也深藏着一代人的记忆。在一本书上，我看到这样一段故事：一名叫周家瑜的老红卫兵，每年清明节都要来到墓园，他会在墓地的荒草和杂树中坐一会儿——这里埋葬着他的战友。这些年里，他亲眼看到石碑上的姓名慢慢被大自然风化殆尽。而他自己，这个当年重庆地区武斗组织的首脑人物，也已经老了。
他回忆说：文革动枪炮后，最初被打死的战友尸体，并没有及时下葬，而是作为对方的“罪证”保留下来。但时值重庆最热的季节，大部分尸体已经腐烂，流出灰黑的液体弥散着令人窒息的腐气。他们便令战俘用干树枝驱散苍蝇。最后，只好对尸体进行防腐，往遗体内注射甲醛，然后将尸体浸泡在福尔马林溶液中……
一直要等到死者亲人来看了后才能入殓。让俘虏们给尸体裹上从沙坪坝百货公司购来的白布，然后穿好军装，戴上毛主席像章和红卫兵袖章，把头发洗净后晾干，梳得很整齐。
再然后，运来这个沙坪公园里面掩埋......
站在墓群中，仰望苍天，我长长地吐出一口气，坐在小路旁的一方石块上，点燃支香烟吸起来，思绪也随着烟雾开始升腾……
当年，他们躺在这里的时候，我还是个无知孩童，这儿发生的一切，仿佛离我是那么遥远。如今，我坐在这里，又与他们是那样的近，仿佛触手可及。
在一座坟墓的基座下，有游人在水泥壁上刻出一句话：“历史在这里沉思”。
40号墓的汪某某，是去支援兄弟单位在潘家坪激战中被打死的。29号墓的18岁朱某某，被川东石油局请去搞武斗，被一枪爆头身亡。而116号墓的何某某，并没有参加武斗，他是在去替车间工人领薪水的路上，被一名17岁的中学生当靶子练枪法给打死了......
值得一提的是，在墓园全部113座墓碑中，有一座无字碑，自打建成后就一直没刻字。研究墓园史的学者经过多方走访，终于弄明白了其中的原委——在一家工厂里，有一对夫妻，丈夫是造反队伍中的高级干部，其妻子则是总部话务员。后因怀疑妻子是对方那一面潜伏的间谍。
于是，这一对夫妻两人分别被秘密处死。入葬时，因为“间谍”一说并无实质证据，又不能按“烈士”的名分立碑，于是碑文就空了下来。
读着墓碑上这一个个的铭文，我浑身的冷汗就没消停过。
说真的，此时、此地、此情、此景，令我很害怕。
我说过，我这家伙胆子小。独自一人，面对这些亡灵，我真的胆怯了。
是呵，时光如白驹过隙。一晃几十年过去了，曾经无人不晓的“文革”、“红小兵”、“红卫兵”等等名词，都跑进了历史深处......
在墓园里，墓碑的大小，也显示着一种等级制度，死者所属的单位越大，则墓碑越高。一名叫向大金的农民，天真地从重庆郊县来参加武斗，结果被打死，只拥有一个小小的土丘。
1967年9月1日，武斗双方签署停战协议后，开始有组织地重新规划墓群。但脆弱的停火协议很快破裂，死亡生产线再次启动，很快又产生了大批死者。直到1968年中央通知撤销两派总部，并收缴武器，重庆的大规模武斗才停止。
但两派的基层组织保留了下来，继续运转。所以，死亡生产线一直运作到1969年1月才结束。原因很简单：城市的知识青年都下乡了。
曾经在那个动乱年代遍及全国的武斗，也浓缩为眼前坟头的萋萋芳草。这无疑是一场中华民族的恶梦。
墓园内的大多数墓都是合葬墓，最大的墓埋了37人。多数合葬墓的主体设计是模仿天安门人民英雄纪念碑，而这座墓是模仿人民英雄纪念碑最为逼真的。颇具代表性的105号墓碑文悼词带着那个时代特有的抒情语言，被用来寄托对死者的缅怀称赞之情——
“......毛主席最忠实的红卫兵、毛泽东主义战斗团最优秀的八位烈士，在血火交炽的八月天，为了捍卫革命路线，流尽了最后一滴血，用生命的光辉照亮了后来人奋进的道路。死难的战友们，一想起你们，我们就浑身是胆，力量无穷。不周山下红旗乱，碧血催开英雄花。
“今天，我们已用战斗迎来了欢笑的红云。你们殷红的鲜血，已浸透红彤彤的造反大旗。啊！我们高高举起你们殷红的鲜血化入革命火炬。这火炬啊，我们紧紧握！头可断，血可流，毛泽东思想绝不丢......
重庆革命造反战校（原二十九中）毛泽东主义战斗团 1967年6月”
只是当年武斗的各派都忙于阶级斗争，坟墓工程质量很差。墓基四周的栏杆已经破败，只见地基；墓碑上的水泥早已剥落，字迹模糊，这座本想“庄严肃穆”的墓碑，如今在杂草丛中显得不伦不类。
对红卫兵墓，重庆受过“文革”迫害的老人说：“里面所有墓碑都是‘文革’的耻辱柱，一看见它们，想起它们，我的心就会痛起来。”
重庆人曾亲眼目睹人们对红卫兵墓的仇恨——上世纪80年代，曾在文革中受过迫害的重庆某中学校长，亲手把埋了几十人的红卫兵墓炸了。
一时间，重庆全城哗然。
确实，今天的我们无法责怪40多年前的他们。在那个全民癫狂的年代，人们仅有的一点儿良知和理性也会无奈地被社会的风暴打磨干净，人性的丑陋和罪恶已经被发挥到了极致。
重庆原来有三处红卫兵公墓，另两处已被毁掉了。在文革中受迫害的老人们认为：红卫兵公墓是文革的耻辱柱，曾经强烈要求毁灭这个幽灵，因此它也几次险些被拆掉。
围绕红卫兵墓的“拆除”声，一直存在。根据调查，“文革”武斗结束后，上世纪70年代，红卫兵墓园曾一度损坏严重。根据《重庆红卫兵墓地素描》的描述——“当时，墓园仅靠一堵失修颓圮的土墙与相邻的农村生产队隔断，附近农民逾墙撬走上好的石板、建房做宅基石、盖猪圈......
如何处置“文革”墓群，对当地官方来说一直是敏感问题。是否拆除此处墓地，产生了激烈的意见冲突，一方赞成把墓地炸掉，以“清除‘文革’遗迹与‘文革’记忆”；而一方，则以警示后人为名希望把它保留下来。
但重庆的民主党派反对拆墓的声音尤其强烈，他们希望此事得到慎重对待。
文物保护部门认为，只有使红卫兵墓园成为文物，才能从法律上避免类似情况一再发生。
2009年12月，历时多年奔走呼吁后，全国仅存的一个“文革”武斗死难者墓群，被评为重庆市级文物保护单位。至此，它已经在重庆市沙坪坝公园西南角静静地潜伏了40多年。
时至今日，共和国的那一段集体癫狂已经过去。躺在这儿的这些有名的、没名的；有碑文的、无碑文的，早已变成了一段历史。除了个别坟墓偶尔会有亲人过来祭奠之外，大部分已成荒坟，随着老一辈逐渐逝去，越来越少人会知道其中的往事，谁还会愿意去了解那个血雨腥风的年代时所发生的事情呢？
今天，我们已经很难理解当年参与武斗的那个时代的热血青年，他们都号称为了保卫领袖，他们无冤无仇甚至是朋友亲戚。可他们用最恶毒的言语批判对方、用最猛烈的枪炮攻击对方、用最狠毒的酷刑折磨“俘虏”，甚至肆意枪毙“俘虏”。
人性一旦失控，就变成了魔鬼。
这是一个荒芜死寂的世界，但我的耳边似乎响起高音喇叭里的革命歌曲和口号，脑海中浮现出挥舞的红旗、满眼的黄军装......从那个激情澎湃、斗志昂扬的年代到这座荒草丛生、静得出奇的墓园，几十年了，墓主人们应该也习惯了。
我站在墓园里，低着头，默默地在心里说：打扰了，诸位死难者，请原谅一位好奇的游客进入。我无恶意，只是想更近距离地触摸那一段历史。
这是一座合葬的坟墓，瞧那架式，显然是不久前刚有人来上过坟。这些鲜活的相片上，永远定格着着11位年轻的面孔。
也许，给他（她）们上坟的人，早已经是人父人母，抑或是爷爷奶奶了。但这些相片中的人们，在人世间的年龄不会超过20岁......
这墓碑上看：这位名叫林修义的人，死于1967年8月，当年27岁。如果还活着的话，也是78岁的年龄了，早就儿孙满堂，过着快乐的晚年。
可现在，他已经在这里无言地躺了48年。瞧这红油漆描的碑文，想必是他的家人还没忘记他。
记得几年前，我在北京参加一个全国的行业年会。曾于酒桌之上，听到一位来自重庆的与会者，关于重庆武斗的回忆——
“......那时节，重庆这座巨大的山城全乱了，连儿童也组成了“战斗队”，在街口巷道间相互厮杀。我家门前的小巷早就封锁了，三四个女高中生一身军装地戒守在这里。时值7月，天气闷热，女生们绷紧的武装带使她们青春的胸脯更显丰实，草绿色的钢盔下一张张白皙、娇嫩的脸，眼睛大而亮丽。重庆姑娘确实很美……她们手中的五六式冲锋枪更令我生羡和胆怯......但是，几天后，这些美丽的年轻女人便变成了尸体，在亲人们的嚎哭声中，被埋葬在了红卫兵墓园里......”
我清楚的记得，当那位重庆人说完了这段故事后，很长很长的时间，满桌没人再说话，大伙儿只是在静静地思索。
我站起来，对他举起了手中的酒杯。双方轻轻地将酒杯一碰，玻璃杯发出“当”地一声脆响。
我俩彼此一仰脖，干掉了。
史载：1967年8月8日，望江机器厂（军工厂）造反派用3艘炮船组成舰队，沿长江炮击东风造船厂、长江电工厂及沿江船只，打死240人，打沉船只3艘。8月13日，两派在解放碑激战，交电大楼及邻近建筑被焚毁；8月18日，沙坪坝区潘家坪发生大规模武斗，双方死亡近百人；8月28日，歇马场发生3000多人的大武斗，双方死40人……
1967年的夏天，重庆成了血雨腥风的战场。重庆武斗最惨无人道的事就是互相杀俘虏。1968年6月29日至月1日，两派激战三日，“反到底”派惨败，70多名战斗员当场死了4个，7名俘虏也也被“八一五”派枪毙。而“反到底”派也枪毙了4名“八一五”派的俘虏。要知道这些所谓的俘虏，在文革之前，大家都是老老实实的工人、学生，抬头不见低头见，都是有妻儿父母的普通人。
人性的恶一旦被挑起，真的十分可怕！汗！
突然，前面林荫深处好象传来有人说话的声音。隔着浓密的树丛，瞧不见有人出没，可那轻微的声响却时隐时现传入我耳中。
顿时，我的头皮有点儿发麻——人耶？鬼耶？
此时此景，任谁胆儿再大也会感到害怕的。
我放轻步子，慢慢往前移，走了10多米后，猛然发现：一座坟墓下面蹲着俩个年轻人，正在给亲人烧纸、上香。墓碑前有盛着酒的小瓶，水果，燃烧着的焟烛，花圈和鲜花。
到是我的突然出现，吓了对方一大跳。
“搞啥子？！”那个穿白秋衣的小伙子不满地冲我嘟嚷一句。
“对不起，打扰了。”我边说，边后退。同时举起手中相机，快速按下快门——将眼前的一切，定格了。
我发现：这里的所有的墓碑都称不上精致，大多是红砖外抹水泥，很多都已经风化剥落。但神奇的是：大多数墓碑都形似人民英雄纪念碑和狂放的草书“毛体”；还有，绝大多数墓碑都座西朝东，也许寄寓着是墓主死后仍旧永远心向红太阳的拳拳之心。
1979年5月，著名诗人顾城跟随父亲到重庆采风，他意外走进这片年代并不久远，却似早已被世人遗忘的荒坟地。
在此，他留下了最早对红卫兵运动进行反思的诗作《红卫兵墓》：
泪，变成了冷漠的灰，荒草掩盖了坟碑。
死者带着可笑的自豪，依旧在地下长睡。
在狂想的铭文上，湮开一片暗蓝的苔影。
......
茂密的荒草掩盖了墓园里的一条条小路，昨夜的暴雨依然在杂草上留有水珠......40多年时间里，墓园不止一次面临灭顶之灾。
1985年，有老干部上书四川省委，要求拆除此处墓地。理由是“这是文革派系斗争的遗留，不利于团结”。时任重庆市委书记并未表态，他批示了“三不原则”——不拆除、不宣传、不开放。几个月后，重庆市民政局拨款修建了更高更结实的围墙。形成了今天的格局。
墓园的再一次拆除危机，则与商业开发有关。1993年、2005年，先后两次传出铲除墓地做商业开发的消息，但重庆众多人士积极奔走，呼吁保护墓园。
百姓说：必须直面父辈的历史。
斑驳的墓碑，丛生的杂草，令人窒息的空气......现在回首，那是一个疯狂的年代。一夜之间，父子反目，夫妻陌路，兄弟相残，小到一家，大到一城、一国，皆变得纲常不在，秩序大乱。
渡步在墓园之中，看着墓碑上那些永远定格了的年轻生命，我无比感慨：他们的死，在那个疯狂的大时代里，只是一个小小的气泡，瞬间就破灭了。但他们的死，对于他们还活着的亲人们来说，那是一生的痛楚。
我们常讲“以史为鉴”，一个民族，如果连历史的本来面貌都不敢还原，不敢正视，又怎能避免错误重犯？这么多年来，当地政府对待40多前的那段历史，何尝不是“犹抱琵琶半遮面”？
其实，一个保存完好的红卫兵墓园，就是一部鲜活的历史教科书——虽沉重，却深刻，不应被遗忘。
……墓地围墙外，传来京胡伴奏的川剧声。主角儿是个男音，唱腔时而高吭激越，时而低沉委婉，象极了一位即将被绑赴西市，堪比那窦娥的冤屈之士。
伴唱者们则清一色的女音，似牙痛般发出整齐的“衣衣呀呀”之音，凄惨悲痛，好似在咒骂朝庭不公，老天爷一准儿会“6月飘雪”，来证明主角儿的清白。
这是一群穿红戴绿，年过花甲的男女老者们在自娱自乐。方才，为打听红卫兵墓地我曾询问过他们。当时，或许是老者们川剧唱的太投入，腾不出口来回答我；或许是对我个操着“下江”口音的家伙（当地人将外来者统统蔑称为下江人）不感冒；或许……
反正，当我连续发出“请问”声时，10多个老者竟无一人理采我，依旧将那“衣衣呀呀”唱到极致，这绝对令我郁闷不已。
两个多小时后，我走出了墓园。站在大门口长长地吐出一口腹中郁闷之气时，才发现那位苦练“毒蛇功”的哥们早已经走了。
山坡下，隐约传来游人上山的说话声，时间已近11时，公园里开始热闹起来了。
透过几座墓碑的尖顶，可以望见公墓西边那座天主教堂，巨大的十字架高悬半空。又为墓地增加了一丝神秘。
发现红卫兵墓园与天主教堂之间，居然只隔着一堵高墙——一个在公园内，一个在公园外。
一墙之隔，那边，人气旺盛，丝弦悠悠；这厢，死气沉沉，似闻鬼泣。
一时间，我竟然不知是置身阳间，还是迈进地府，不禁毛骨悚然。
这红卫兵公墓里一定不会躺有那些唱歌跳舞者的亲人。不然，他（她）们乍会跳得这样开心？
我静静地在想。
我点起了一棵香烟，沉闷地坐在草丛的石椅上抽了起来......重庆这座西南都市，曾经的战时陪都，人口超百万，高楼林立、车水马龙，灯红酒绿。
可没多少人会想起这儿还有一座荒草丛生的墓园——黄土荒草之下，覆盖的是一段谁也不愿提起的往事......
借用一位历史名人的话，最能表达我此时的心情：我来了，我看见了。
这就足够了。
天上开始飘落雨丝。这雨，从树丫上的嫩叶间掉落下来，发出轻微的声响。有几棵无序分散的无名树，长得比高高低低的墓碑都更高了。
草，在墓碑之间，开始泛绿，它们杂乱无章，这是没有经过园丁栽种的野草，被踩的东倒西歪。墓地，依旧很安静。
当燃烧着的香烟屁股，烫痛我的手指时，我扔掉了它，并用脚跟将其狠狠地碾灭。
我头也不回地走了......
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