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【佛说无量寿经】讲记 ·（四百九十五） 正释经文

“汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。”这段经文是释迦牟尼佛劝导净业行人当广修六度法门。佛法在因地的修学就是六波罗蜜法，梵语“波罗蜜”意译为“到彼岸”，即从凡夫的此岸到达成佛的彼岸。我们不要把“佛”单纯地理解为一位出世的圣人，其实“佛”是一种福慧圆满的标准。我们平时所诵的“皈依佛，两足尊”，其中“两足尊”就是指福报与智慧的圆满，这也是我们学佛修行的根本目的。
俗话讲：“人活世上两件宝，身体好，心情好。”有福报，身自在，即身体好；有智慧，心自在，即心情好。将来往生时，也要做到“身无病苦，心不贪恋”，“身无病苦”即是有福报的体现；“心不贪恋”即是有智慧的体现。因此，学佛之人无论是要获得活着时“身体好、心情好”的果报，还是要获得往生时“身无病苦，心不贪恋”的果报，都要向福慧圆满的标准看齐。
那如何才能获得福报与智慧？佛陀针对不同根机的众生，慈悲施设了八万四千种法门，这些获得福慧的方法，其总纲皆不出六波罗蜜法门。六波罗蜜不但是大乘佛法修学的总纲，也是一切法门之总纲。六波罗蜜法分两大类：“布施”“持戒”“忍辱”是求福之法，“禅定”“智慧”是修慧之法，而不管是求福还是求慧之法都离不开精进，故“精进”通前通后。经中所讲的“布恩施惠”即布施波罗蜜；“勿犯道禁”即持戒波罗蜜；“忍辱”即忍辱波罗蜜；“精进”即精进波罗蜜；“一心”即禅定波罗蜜；“智慧”即般若波罗蜜。
“转相教化，为德立善。”大乘佛法的核心精神就是慈悲的利他精神，菩萨发愿成佛并不是为了自己享受涅槃之乐，而是为了度化无量有情同成佛道。净土法门亦复如是，往生者切不可以求生极乐为最终的目标，当发愿为度化众生而求生极乐，到极乐世界后早日乘愿再来，回入娑婆辗转教化，劝导大众为实现功德圆满而修诸善业，比如修持善业之根本的六波罗蜜法。

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