导语：
修改发表于2012年02月21号 20点 阅读 1437 评论8 点赞0 ©著作权归作者所有
中国古代风俗——61——70
南宋范成大《照田蚕行》云：“乡村腊月二十五，长竿然炬照南亩。近似云开森列星，远如风起飘流萤。今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小。侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。夜阑风焰西复东，此占最吉余难同；不惟桑贱谷芃芃，仍更苎麻无节菜无虫。”姜夔诗《自石湖归苕溪》云：“桑间篝火却宜蚕，风土相传我未谙。”
“驱傩”是古代驱除疫鬼的仪式，多在腊月举行。唐王建《宫词》：金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白昼，沉香火底坐吹笙。描写了仪式的场面；孟郊的《弦歌行》：驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，裸足朱衫行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。描写了傩的形状和人们驱傩的欢乐情绪。
《月令萃编》载：元旦之夕，洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。《琅环记》载：先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。
南宋范成大《卖痴呆词》：除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆招人买。栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年！
《录异记》云：有商人区明，过彭泽湖，有车马出，自称青湖君，要明过家，厚礼之。问何所须？有人教明：“但乞如愿”及问，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已许之，乃其婢也。青湖君语明曰：“君领取至家，如要物，但就如愿，所须皆得。”自尔商人或有所求，如愿并为即得。数年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿（以头钻)走入粪中，渐没失所。商人以杖打粪扫，唤如愿，竟不还也。今北人，正月十五(正旦)夜，立于粪扫边，令人执杖打粪堆云云，以答假痛，又以细绳系偶人，投粪扫中，云令如愿，意者亦为如愿故事耳。南宋范成大《打灰堆词》云在元旦黎明前打灰堆：除夜将阑晓星烂，粪扫堆头打如愿。
东汉应劭《风俗通》中引《黄帝书》云：上古有神荼郁垒二兄弟，居度朔山。山有一桃树，树荫如盖。每天他们在这树下检阅百鬼。如有恶鬼为害人间，便缚之喂虎。故家家户户于春节户悬“桃符”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。明代《万历嘉兴府志》：除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁。
在以血缘关系为纽带、以家族生活为基本模式的传统社会里，讲究的是“长幼有序”，家长们平时都很威严。只是到了春节，在喜庆的氛围里，小辈们给长辈们行磕头礼，表示对尊长的敬重与祝福，长辈们则发给小辈们或多或少的压岁钱，表示对小辈们的关心和爱护。压岁钱的施与取，既表达了共度佳节、喜庆热闹的意思，也体现了“父慈子孝”“尊尊亲亲”的传统伦理，是对家族血缘关系的确认和对传统伦理的强调。
满族人家中皆立“索罗杆”，又称“神杆、得胜杆、祖宗杆、妈妈杆”等。立杆的位置一般在正房前庭院中的东南侧，下为高一二尺的石座，杆长一丈左右，下粗上细，顶端尖锐。接近杆顶之处，套一锡斗。据考“立杆祭天”是辽金时期女真人中早已存在的传统习俗，在清建国后，才附会种种传说。
唐代结婚有男拜女不拜之风俗。在敦煌莫高窟第十二窟有晚唐的《婚礼图》“礼堂”用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司仪。宴席设在对面一大棚之内，长案陈列美食，来贺男女嘉宾分两侧而坐。据《寄园寄所寄》引《渤海国记》云：古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。自唐武后尊妇人，始易令拜而不屈膝。
北京婚礼之前，展示嫁妆。较富裕人家，雇杠房由双人抬箱笼等物，多者可十抬至数十抬，以显豪富。一般人家送嫁妆，则雇用一人扛之，因低头承扛箱瓶、镜奁等物，北京方言称为“窝脖儿”。
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