我国古代称踢球为“蹴鞠”。《战国策齐策》中说临淄民间无不吹竽鼓瑟、斗鸡走犬、六博、蹋鞠者。《汉书霍去病传》注：鞠，以皮为之，中实以毛，蹴蹋而戏也。《文献通考》：蹴球盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球；球二分以左右朋，以角胜负。据《蹴鞠图谱》载无球门踢法：一人或几个人踢称打鞠；二人对踢称白打；三人以上称场户。宋代更重无球门踢球，《水浒传》中描写宋徽宗赵佶好踢球可证。当时有许多球社，称“齐云社”、“圆社”；称踢球者为“圆情的”。《蹴鞠谱》中还介绍十种踢法：“肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。”有人或争足球源于中国。


        《朴通事谚解》中有关于元代大都民俗中“捶丸”的记载：用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。其场地“掘地如碗，名窝儿。或隔殿阁而作窝，或于阶上作窝，或于平地作窝。人打球儿，先掘一窝儿后将球儿打入窝内。”盛球棒的器具，称为“提揽”，即筐上有圆圈，用手提携。宋代绘画有《蕉阴捶丸图》：成人亦有捶丸活动。《续夷坚志》：他日寒食，元老为友招，击丸于园西隙地。最早系用小木棒击球。按捶丸的形制，就是高尔夫球之祖源。


         汉代即有女子踢球运动，南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。明王誉昌《崇祯宫词》：锦罽平铺界紫庭，裙衫风度压婷婷。天边自结齐云社，一簇彩云飞便停。明代《仕女蹴鞠图》画中三位妇女在踢一白色大球。明钱福有《蹴鞠》诗：蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨煞长安美少年。


        《朝野佥载》：鲁般者，尝作木鸢乘之而飞。元代诗人谢宗可《纸鸢》：画里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁跹。影驰空碧摇双带，声遏行云鼓一弦。避雨飞来芳草地，乘风游遍绿杨天。黄昏人倚楼头望，添个红灯到上边。清代诗人描写放风筝：槐榆舒绿柳含青，阵阵东风拂面生。最是儿童行乐事，置身檐瓦放风筝。北京称风筝为“鹞子”；缚竹笛于风筝背上，因风播响，称为“鹞鞭”。


         陀罗，又作陀螺，《通俗编》“陀罗者，木制，中实而无柄，绕以鞭之绳，卓于地，急掣其鞭则转，顶光旋旋，影如不动也。北方正月，天气正寒，儿童多在冰上打陀罗，俗称“冰嘎”。清李孚青《都门竹枝词打陀罗》：清明佳节柳条拖，放学儿郎手折多。早送爷娘上坟去，好寻闲处打陀罗。此指在平地打陀罗也。


         六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。


         双陆是古代一种棋类游戏，有固定长方形盘，上画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放，双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。白马子自右向左，黑马子自左向右。马子先出尽者为胜。晚唐反映宫人生活的绘画中有打双陆的形象。


         四川出土汉画像砖中百戏部分有“跳丸”或称“弄丸”者，一男子赤上身，双手上举，空中有五个圆球，加其手中一球当为六球。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸、梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑。张衡《西京赋》：跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。南阳画像石中有长袖舞女在五个杯上舞蹈之状；荥阳出土汉代陶楼所绘人物中，亦有长袖舞女在五个覆杯上舞蹈的形象。这些可视形象证实我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。


         隋唐时期，西域文化包括宗教、服饰、饮食、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等，乐器舞蹈也随之而流行。刘言史《王中丞宅夜观胡腾》诗：石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。李端《胡腾儿》诗：环行急蹴皆应节，反手扠腰如却月。白居易《新乐府胡旋女》：胡旋女，出康居。弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁画中也有舞女张臂作舞形象。


        《梦粱录》：小说讲经史：说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名‘银字儿’如烟粉、灵怪、传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭谈子等；谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书。又有说诨经者，讲史书者，谓讲说《通鉴》、汉、唐历代书史文传，兴废争战之事。所谓“四家数”即对曲艺说话的分类：小说、讲史、谈经、诨话。银字儿指演出前先吹银字管乐而得名。烟粉指烟花、爱情故事；灵怪指神鬼故事；说诨经指滑稽说唱。

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