传统手工艺与现代多媒体科技融合的上海豫园元宵灯会  （图源网络） 

【报上文存】“上元节”观灯风俗 

曹伟民

       古时称正月十五元宵节为“上元节”，放灯是最主要的景观。从遗存的文学作品中寻觅元宵节俗，可以看出我国南方和北方元宵观灯风俗的异同，相同在于“人走灯不走”，不同的在于“灯走人不走”，颇有情趣。 

       所谓的“人走灯不走”，说的是在固定场所悬挂花灯，让游人来观看。这是古往今来南北地方元宵节观灯风俗的最主要形式。这种风俗形式的描写，在历代文人墨客的诗词歌赋、古代小说中都不胜枚举。在今天我们所能看到的对此描写最大量最详尽的文学作品恐怕是《水浒传》了吧？《水浒传》中为了烘托北宋时庆贺元宵大放灯火、欢闹热烈的气氛，至少有五处写到了那种家家门前搭灯棚挂花灯的盛况。其中对“鳌山”的描写最为细致，最为生动。作者写了东京、北京、清风寨这三处元宵灯景中的“鳌山”。可见，当时全国各地通行的元宵观灯风俗都是“人走灯不走”的。

       有没有不一样的元宵观灯风俗——即“灯走人不走”呢？近年来倒是在自己的家乡戏里有了新的发现。沪剧是上海地方戏，至今有近二百年的历史，现流传于上海城区和郊县及苏浙一带。沪剧有个著名的传统剧目——《徐阿增出灯》，它就用唱词的形式较为详细地描写了当时“灯走人不走”的场景。沪剧表现的苏浙一带元宵节观灯的形式是“出灯”，也就是类似于现在的巡街表演，即“灯走人不走”。这在笔者所看到中国传统元宵节观灯形式中是唯一的，而且“出灯”的顺序、品种相当详细，故颇具史料价值。

       据我了解，南方一些地方至今还保留着元宵花灯巡游的风俗。如有“江南第一灯会”美誉的浙江海宁硖石，元宵的夜晚，大型主题灯彩、表演方队及近千盏提灯、挂灯、艺术灯，在江南丝竹、腰鼓、打莲湘、硖石威风锣鼓等民间歌舞的伴随下，一路出灯，如龙行蛇舞，绵延数里。广东汕头、惠州，安徽黟县，海南乐东黎族自治县等地也有元宵花灯巡游的风俗。现在北方一些地区如山西等地也有元宵花灯结合舞龙、花车等巡游活动。

       从以上所述元宵观灯南北风俗的异同，可以看出我国民俗民风认同的文化取向——文化兼容与合而不同。观灯的“人走灯不走”是南方北方的共同点，观灯的“灯走人不走”是南方的另一个特点。对此，南北并没有出现激烈的文化对抗，融合成了共识，文化兼容成了我国丰富多彩民俗民风的现实。

       注：2009年2月5日，笔者在新浪博客上发布署名为“浦江客”的博文《元宵节观灯风俗的南北异同趣谈》，经修改发表在2010年2月28日（农历庚寅年正月十五）上海《新民晚报》“夜光杯”第三版上，题为《“上元节”观灯风俗》，署名：曹伟民

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