导语：
修改发表于2021年09月16号 09点 阅读 10228 评论4 点赞29 ©著作权归作者所有
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古稀再读墨子文 吕万端|文
再读动因，略同读孟。但是，墨子是先秦诸子中唯一的思想家兼科学家、逻辑学家，《墨子》经说部分，逻辑论文加科学成就，比较难读，不是科技史家和逻辑学家，难作正解，因此主要读政治哲学社会伦理论文。 兼爱，是墨子社会政治思想核心，墨子认为，社会之所以出现强凌弱、贵傲贱，战乱不已，皆因天下人不相爱所致，如果人人相互友爱，互助互利，爱别人如爱自己，爱人家如爱己家，此类坏事恶事就不会产生，“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，智必欺愚。何以易之？以兼相爱、交相利之法易之。视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，就会天下太平，世界大同。当然带有幻想、理想色彩，世界上绝没有无缘无故的爱，但是墨子十分真诚，善意感人，同志讲友爱，孔子讲仁爱，耶稣讲博爱，墨子讲兼爱，友爱、仁爱、博爱、兼爱都是爱，宣扬爱比宣扬恨好，如看人间怨恨，社会戾气，则知兼爱思想，未可轻非。 非攻，兼爱是非攻的伦理基础，非攻是兼爱的逻辑推论，战争是兼爱的直接反动，兼爱必然反对战争，墨子把战争分为“诛”和“攻”两类，即诛无道的正义战争与攻无罪的非正义战争,对侵略战争的残酷性和破坏性进行了尖锐揭露和批判,“攻伐无罪之国，入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民”；冒着危险，千里奔走，说服鲁班，止楚攻宋，亲自带人参加守城战斗，支持宋国反侵略；为防止战争，保卫和平，写下一组守城备战论文；面对当今动荡不安的世界局势，墨子区分战争性质，反对非正义战争，支持反侵略，无战备战，维护和平的非攻思想，弥足珍贵。 尚贤，墨子对人才价值有深刻认识，崇尚贤人，重视人才，认为贤良人士多，国家就稳固，贤良人士少，国家就不稳，“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”；选择人才要唯才是举，不问出身，出于公心，避免私情，能者上，庸者下，“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也”；选举官员不能偏向亲友、偏护富贵、偏袒美色，“尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”；总而言之，崇尚贤能、任用贤才是治国理政的根本所在，“尚贤者，政之本也。”尚贤思想，对于当今也有意义，所以，《习近平谈治国理政（一）》引用此言。 尚同，即崇尚服从上级，思想统一，上级认为正确的，下级也要认为正确，上级认为错误的，下级也要认为错误，“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，下级服从上级，一级服从一级，全国统一于天子，天子上同于天意兼爱。兼爱、非攻、尚贤、尚同是整体设计，天下所有人没有仇恨互相亲爱，没有战争和平生活，这是理想社会目标，依靠什么实现？依靠贤明人士治理，各级领导都是选出的贤人，品德可靠决策公正，因此要服从，要上同，要上通，全社会意见一致，混乱消除，天下大治。有学者说，这将限制思想自由，走向专制，确有可能，墨子没有今人聪明，设计不出既有民主又有集中，既有集体统一意志又有个人心情舒畅的制度，但是如果看到，当今由于上有政策下有对策，顶层设计基层走样的实际，就会感叹，尚同思想，仍有意义。 非命，反对治乱安危、富贵贫贱、吉凶祸福、穷通得失一切由命的消极天命论；批驳方法是考察历史、观察现实、衡量利益的三表法，“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”；倡导自力更生，事在人为，自强不息，积极有为的人生哲学，“强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱；强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥”；非命包含的积极进取、执着向上、发愤图强、命运自主思想，今天并未过时，将来也不会过时。人生在世，唯有奋斗，“幸福都是奋斗出来的”，当今伟人如是说。 节用，反对奢侈浪费，主张勤俭节约，衣食住行的用度，以实际需要为限，超出实用就是浪费，英明领导不做费用增加而民利不增加的蠢事，“凡天下群百工，轮车鞼匏、陶冶梓匠，使各从事其所能，凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为”；抨击君主贵族的骄奢淫逸，批判他们搜集珠宝、鸟兽、狗马的奢侈浪费，“去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马”，“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”；诚然，人欲刺激消费，消费带动生产，促进经济繁荣，然而，资源有限，人欲无穷，面对当今物欲膨胀，享乐盛行，富豪权贵，穷奢极欲，生活必须，变为挥霍，浪费严重，生产过剩，资源匮乏，环境污染，地球超载，不可持续，再读节用思想，实为警世良言。 《墨子》思想丰富，本文点到为止。墨子生于孔子之后，孟子之前，创立墨学，比肩儒家，并为显学，百家争鸣，互相辩论，墨子批判孔子，孟子批判墨子，荀子批判孟子，十分热闹，非儒各篇，批儒反孔，不作评论；至于天志、明鬼诸篇，论证天有意者，赏善罚恶，引经据典，证明有鬼，借助天意，利用鬼神，推行政教，前人局限，可以理解，不加批评。 近代以来，墨学复兴，墨子为人，自奉甚俭，摩顶放踵，以利天下，品格高尚，备受尊崇，科技成就，得到重视，有学者称，“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊”。然而我关注的是毛泽东的评价，读文集第二卷中关于墨子的信，一是感叹毛泽东的精力，政党领袖，军事统帅，战争岁月，日理万机，还有精力探讨墨子，研究学术，二是感叹学问，熟悉《墨子》，通晓多家，文章专业，犹如中国哲学史学者，三是感叹评价，称墨子是“古代辩证唯物论大家”，后来又说“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。”评品古贤，以此为最，如此看来，《墨子》确实值得一读。 |
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