从“女神”、“女人花”谈起

庄关通

      “从‘女神’、‘女人花’谈起”，谈什么？我想谈些有关写女性美的点滴感受。

      1、今年三八妇女节那时段，我见到、听到较多的涉“女”词是“女神”和“女人花”。

      “女神”原指神话传说里的女性神，如今民间流行的“女神”泛指女性。3月8日不是“女神节”，而是“国际劳动妇女节”，俗称“妇女节”。 有些人将“妇女节”说成“女神节”，走样了。

      流行“女神”一词后，随即又出现了“男神”，似乎扯平了。

      李安修作词、陈耀川作曲的《女人花》，好几位著名歌手都唱着，还有“男版《女人花》”、“京剧版《女人花》”。我琢磨，“女神”后出现“男神”，但《女人花》一曲后，恐怕谁也不会为“男人花”谱曲、填词，哪个喜欢女气满满的娘娘腔？

      三八妇女节，应该热情地向女性祝福！那天，我亦由衷地发出了祝福的微信。

      2、“女人花”这词，是以比喻方式表达女人美丽如花。“女人如花”，即“女人——花”。

      我国古籍中，曾有菊花的别名“女华（花）”，紫玉兰（木兰、辛夷）的别名“女郎花”，就是没有哪种花叫“女人花”。网上很多人在解释什么什么是“女人花”，五花八门，都没有可靠的依据。个别无厘头没事找事，想入非非地出示“女人花”，极低俗！

      3、的确，我国古人喜欢用美丽、鲜艳的花朵比喻美女，因而留下了许多以花喻女的成语，例如“如花似玉”、“花容月貌”、“出水芙蓉”、“杏脸桃腮”、“天姿国色”、“桃羞杏让”等等。

      以花喻女，很传统，很普及，也很多姿多彩，但写女性之美，如果单单用“花”来比喻，则远远不够。

      所以应当说，比喻女性之美的喻体，并不局限于“花”。 《诗经·硕人》以28个四言分句赞美卫庄公夫人姜氏，其中竟用6个分句描写这位高挑美女的面容。她的面容绝对是“天姿国色”，但6个比喻里没有一个是用牡丹花或别的什么花儿的：

      “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

      她的双手，像茅草的嫩芽那样洁白柔滑；她的皮肤，像凝结的脂肪那样白嫩细腻；她的颈脖，像天牛幼虫那样又白又长；她的牙齿，像瓠瓜的子儿那样白净整齐；额，如螓的额，那么神气；眉，似蚕蛾眉，那么漂亮。

      比喻后描写微笑和眼波，容貌齐了，活了——轻巧地一笑，口颊之间显得格外迷人；美丽的眼睛，黑白分明，炯炯有神。

      这里，没有“花”的比喻，却活生生地展现了桃羞杏让的花容！

      4、若进一步说，比喻是众多修辞方式中广泛运用的一种，其他如摹绘、夸张等等也能生动形象地表现女性之美。

      若再进一步说，要表达女性容貌之美，方法有多种，例如：直接描写，间接描写。在描写中运用贴切的词语形容，或运用各种同义手段。

      就我的阅读印象而言，觉得古籍中写女人容貌美最精彩的句子出于《左传》。它记载桓公元年冬，宋国“太宰”华父督在路上第一次见到“大夫”孔父的妻子，魂不守舍，双眼不由自主地迎接她，继而又欢送她，直至望不见时才开腔：“美啊，艳丽动人！”。

      《左传》在这里只用9个字表达：“目逆而送之，曰：‘美而艳。’”精炼，到位，顶级水平。9个字就间接刻画了孔父之妻的容貌美得能让高官如此失态、倾倒。

      5、谈到这里，说是“女性之美”，实际上还只是涉及女性容貌（面容）之美。

      “情人眼里出西施”一语道破了女人美的魅力不只是来自其容貌。

      不妨想一想，相亲时，有一定教养的男方第一眼相女方，相的是什么呢？

      梁实秋在他1974年8月写的《槐园梦忆——悼念故妻程季淑女士》里，细腻地追述过这样三段：第一，他兴奋于大姐对程季淑的评价，因为大姐已陪母亲见了程小姐。大姐说：“我看她人挺好，满斯文的，双眼皮大眼睛，身材不高，腰身很细，好一头乌发，挽成一个髻堆在脑后……”第二，梁第一次与程通电话时，“受了刺激，受了震惊”，“得到无比的喜悦”，因为程处事谨慎，而且“她说话的声音之柔和清脆是我所从未听到过的”，像人们形容歌声之美所用的“珠圆玉润”那样。第三，梁第一次与程见面，对她从头到脚打量一下，感到“她是百分之百的一个朴素的女学生”，“她的脸上没有一点脂粉，完全本来面目，她若和一些浓妆艳抹的人出现在一起会令人有异样的感觉。我最不喜欢上帝给你一张脸而你自己另造一张。”

      1927年2月，梁与程结婚，婚后恩爱47年。梁实秋当年很快钟情于程季淑，表明他心目中的女性之美，不是我儿时唱的歌里所突出的“眼睛大”、“眉毛细”、“小嘴笑嘻嘻”（“三轮车上的小姐真美丽，眼睛大来眉毛细，张开了小嘴笑嘻嘻”），而是涉及女性的面容、身材、装束、神态、言语、心地。

      因此，有一定水平的作者，刻画某位女性的美丽，绝对不会只是傻乎乎地堆砌美辞写面容。

      6、“女人如花”是一种传统而笼统的审美观念，要真正刻画好女性之美，我以为：一不能局限于以花设喻，二不能笼统地以花设喻。这里，我举一例说明我这个观点。

      朱自清先生有篇散文题为《阿河》，它写出男生“我”对亲戚家一名18岁的女用人阿河的爱慕同情、却无力相助的全过程。这里摘录一段欣赏：

      “她那几步路走得又敏捷，又匀称，又苗条，正如一只可爱的小猫。她两手各提着一只水壶，又令我想到在一条细细的索儿上抖擞精神走着的女子。这全由于她的腰；她的腰真太软了，用白水的话说，真是软到使我如吃苏州的牛皮糖一样。不止她的腰，我的日记里说得好：‘她有一套和云霞比美，水月争灵的曲线，织成大大的一张迷惑的网！’而那两颊的曲线，尤其甜蜜可人。她两颊是白中透着微红，润泽如玉。她的皮肤，嫩得可以掐出水来；我的日记里说，‘我很想去掐她一下呀！’她的眼像一双小燕子，老是在滟滟的春水上打着圈儿。她的笑最使我记住，像一朵花漂浮在我的脑海里。我不是说过，她的小圆脸像正开的桃花么？那么，她微笑的时候，便是盛开的时候了：花房里充满了蜜，真如要流出来的样子。她的发不甚厚，但黑而有光，柔软而滑，如纯丝一般。只可惜我不曾闻着一些儿香。”

      作者在这段中得心应手地运用了比喻、摹绘、夸张、感叹、类比、示现等六、七种修辞手段，立体地灵动地展演了劳动着的大姑娘的风致和活力。

      就比喻而言，除了以“桃花”比喻外，还有6个喻体。而作者用“桃花”比喻，毫不笼统，展示“微笑”时，从桃花“正开”跳跃到“盛开”，继而跳跃到花房里花蜜将溢；如此示现，常人恐怕难以做到。

      7、中国的封建礼教框死了对妇女的评价标准，民间流行的“郎才女貌”、“女子无才便是德”之类成了衡量的尺子。 而实际上，特别在近代、现代，父母给儿子确定婚姻时，看女方，外表形象会重视，但同时更重视才智、健康、品德，他们不会要林黛玉、要王熙凤，尽管两个都是“女貌”如花，但一个缺健康美，一个缺道德美。

      话锋转回写作。要写好关于女性之美的文章，无论是篇幅较长的女性人杰的特写，还是刻画女性的一般散文，都可能写到貌美，但这方面内容肯定不是主要的。

      曾有人要我介绍几篇写女性的优秀散文，学习、借鉴，我难住了。要我说出自己敬重的中国女性，倒不难，比如当代，就有宋庆龄、冰心、林巧稚、林徽因、秦怡等等；要我找出三、四千字的写女性的美文，不容易。我翻了自己书架上的几本中国散文精品集，只挑到两篇：一是魏巍先生的《我的老师》，二是黄宗洛先生的《小妹是我姐》。

      我反复阅读这两篇，非常钦佩黄宗英的高尚人品和担当毅力，非常敬重蔡芸芝老师竟能那样深入、细致关爱学生，使魏巍无法忘却。

      我感到，它们之所以真实性、文学性、可读性都比较强，是靠作者的观察积累，靠作者的写作功底，靠作者的优良文风，靠作者的独创精神。

      8、最后，我留给自己两个值得思考的问题。

      其一，烈士殷夫为什么要写出这样的诗句：“姑娘，你很美丽，/但你不是玫瑰，/你也不是茉莉……”

      有两篇小说，为什么喜欢用同一句貌美女子无奈的感慨：（我）“情愿自己不是一朵娇艳的花，而是一片朴素的叶子，长在丈夫的枝上……”

      其二，有人评论《女人花》的歌词说，“这首歌曲向我们展示了一种新的女性形象，她们不再是传统意义上的柔弱和依赖，而是一种坚强和自信的形象，她们有自己的追求和梦想，也有自己的独立和自主。”这观点正确吗？

                          （2023年3月12日草稿，3月17日下午修改）

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